Данный форум принадлежит Совету модераторов. Он не является представительством ни одной официальной структуры ортодоксального иудаизма. Тем не менее, его создатели и владельцы Форума являются ортодоксальными иудеями и полагают целью существования форума приближение евреев к Торе, а так же диалог с неевреями, желающими узнать нечто новое об иудаизме.
2. Незнание правил не освобождает от ответственности за их невыполнение. Потому с правилами прежде чем регистрироваться. Своей регистрацией вы тем самым даете свое согласие на соблюдение правил.
3. Авторские права на весь контент форума принадлежит его владельцам. С момента размещения поста, его автор тем самым дает согласие на это. В то же время всю ответственность за нарушение авторских прав при размещении чужого материала на форуме несет участник разместивший этот контент.
Внимание! Все права на контент сохранены за владельцами форума. При цитировании ссылка обязательна.
4. Владельцы форума могут не разделять мнения высказываемые его участниками. Поэтому всю ответственность как hалахическую, так и юридическую за размещенные материалы несут лица их разместившие.
5. На форуме запрещается 5.1. Регистрироваться более чем один раз. Создание клонов будет наказываться баном. 5.2. Избыточное использование ЗАГЛАВНЫХ букв, которые воспринимаются как крик. 5.3. Использование нецензурных выражений и падонкавского сленга 5.4. Хамство в любой форме. 5.5. Троллинг. 5.6. Флейм. 5.7. Обсуждение личности участника вместо обсуждения его сообщения. 5.8. Переход на "ты" без согласия собеседника.
6. Форум является ортодоксально-иудейским, а поэтому на форуме запрещены 6.1. Хула на Творца, Святую Тору, еврейских мудрецов. 6.2. Миссионерская деятельность других религий, материалы, пропагандирующие эти религии, призывы к евреям отступить от Законов Торы.
7. Форум является собственностью модераторов, поэтому 7.1. Нарушения правил определяются только модераторами и ими же наказываются. Поэтому если вас чем-то не устраивает собеседник не стоит вступать с ним в перепалку, просто сообщите об этом модератору. 7.2. Запрещено открыто обсуждать действия модерации. Если Вас не устраивает действия модераторов, вы можете обсудить это личных сообщениях или пожаловаться Глобальным Модераторам. 7.3. Решения Глобальных Модераторов окончательны.
8. Пути Торы — это пути мира, поэтому 8.1. Запрещается призывы к национальной, религиозной и прочей вражде. 8.2. Запрещены оскорбительные высказывания в адрес любого народа или религии или групп населения. 8.3. Эти правила не означают, что нельзя критиковать или не соглашаться с тем или иным утверждением представителей этих народов, религий и групп.
9. Как вы наверное могли догадаться, антисемитизм на форуме не приветствуется, поэтому 9.1. Запрещена пропаганда антисемитизма. 9.2. Запрещены размещения ссылок на антисемитские ресурсы.
10. Форум принадлежит и существует на средства его владельцев. Поэтому запрещено размещение каких-либо рекламных или коммерческих объявлений без согласования с владельцами.
11. Форум это форум, а поэтому 11.1. Запрещается превращение форума в чат или личный блог. 11.2. Размещение неподтвержденных утверждений, без ссылок на источники, размещение недостоверной информации и слухов.
12. Ники и аватары.
12.1 На форуме не обязательным, но крайне желательным является регистрация под собственным именем. В любом случае, это должно быть человеческое имя. Запрещено создание оскорбительных или неприличных ников.
12.2 Аватар должен быть личной фотографией и соответствовать нормам приличия, хотя не обязательно полностью должен соответствовать всем правилам скромности по иудейским законам. Например, запрещено размещать в качестве аватара пляжные фотографии. В аватаре так же запрещено размещать символику нееврейских религий.
13. Язык форума. Форум имеет целью приближение русскоязычных евреев к Торе и разъяснение иудаизма неевреям, поэтому участники должны учитывать, что не все владеют другими языками кроме русского. Соответственно, слова, выражения и цитаты на других языках должны сопровождаться переводом или хотя бы пересказом на русский язык. Учитывая неудобство при чтении текста, написанного транслитом, администрация крайне не рекомендует его употребление и оставляет за собой право удалять сообщения написанные транслитом.
14. Единственным источником правил и регулирования форума являются его владельцы. Они оставляют за собой право отказа в регистрации любому участнику, удалять сообщения и другие действия без объяснения причин. Правила так же могут быть изменены или дополнены в любой момент по желанию администрации, которая не обязана давать отчет кому бы то ни было по этому поводу.
Праведник ребе Шмуэль (Ученик ребе Элимелеха из Лиженска и Провидца из Люблина. Дата рождения неизвестна, умер в 1820 году) из Курува ( село в сорока километрах западнее Люблина) твердо решил:
– Больше я не обращусь даже с самой ничтожной просьбой ни к одному человеку. При любых обстоятельствах, пусть даже моей жизни станет грозить опасность!
Если Всевышнему будет угодно послать мне средства для пропитания, Он, Милосердный, пробудит в сердце одного из людей желание сделать такой шаг.
Ведь сказано в Псалмах «лучше надеяться на Господа, чем полагаться на человека». Теперь это станет моим правилом, моей путеводной звездой!
Прошло несколько лет. Ребе Шмуэль продолжал придерживаться выбранного правила и Всевышний всегда посылал ему помощь. Как-то раз вышло так, что перед Пейсахом в доме у ребе Шмуэля не оказалось ни денег, ни продуктов – хоть шаром покати. Верный своему принципу праведник не рассказал о нужде ни одному человеку и, к сожалению, никто из окружающих не удосужился узнать, как обстоят дела в доме цадика.
А дела обстояли хуже некуда: ни крошки мацы, ни капли вина, ни масла, ни сахара, ни говоря уже о мясе и рыбе! Как справлять сейдер, как выполнить заповеди пасхальной трапезы?! Но, не смотря на горечь и острое беспокойство, ребе Шмуэль продолжал полностью уповать на Всевышнего.
– Вот увидишь, – повторял он жене, – Милосердный Господь пошлет нам святую помощь.
Наступил канун праздника. После символического сжигания горстки мусора вместо уничтожения хамеца – последний раз хлеб ели не¬сколько дней тому назад, – ребецн отправилась к знающим людям, разузнать, можно ли поститься в праздник. Не успела она выйти за ворота, как к дому подкатила телега, нагруженная доверху всевозможнейшими припасами. И не только едой, но и посудой, и новой одеждой, и пасхальными скатертями, и полотенцами.
За два дня до Пейсаха известный на всю Польшу богач реб Шлойме приехал к Провидцу получить благословение перед праздником. Провидец благословил богача, а потом попросил послать ребе Шмуэлю еду для сейдера.
«А, у цадика из Курува нет еды на сейдер! – подумал богач, – значит, у него нет еды и на все остальные дни Пейсаха. И посуды тоже наверняка нет, заложили или продали. И тем более праздничной одежды. Вот замечательная возможность исполнить заповедь «кимха де-писха» (Буквально – «мука для Пейсаха». Так называют пожертвования, собираемые для помощи беднякам, не способными самостоятельно справиться с расходами на Пейсах). И каким бедным, самому ребе из Курува!»
Он со слезами на глазах поблагодарил Провидца за подсказку и лично бросился в лавку. Телега задержалась в пути и прибыла в Курув с опозданием. Но ребецн успела, она летала по кухне точно аравийский самум, воплотившийся в человеческое тело. И на сейдере, ах, на сейдере, стол, покрытый новой хрустящей скатертью, уставленный серебряной посудой, залитый светом множества свечей в сияющих серебряных подсвечниках выглядел так, как можно было только мечтать.
Вернувшись после праздничной молитвы из синагоги ребе Шмуэль несколько минут остолбенело простоял на пороге комнаты. Да, он, разумеется, знал, что Всевышний через реб Шлойме прислал целую телегу продуктов. Но одно дело видеть корзины, покрытые рогожей, мешки и тюки, и совсем другое взирать на великолепие пасхального стола. Он нежно взглянул на жену.
– Это все ты, – читалось в его взоре. – Благодаря твоим рукам, усердию и мастерству! Спасибо, спасибо, спасибо!
Ребецн скромно потупилась, а ребе Шмуэль переполненный великой радостью сел во главе стола и приступил к чтению Агады. И воспарил, вознесся душой на крыльях этой радости, так высоко и так сладко, что в конце сейдера, взяв в руки афикоман, был почти уверен, будто и в самом деле плывет в небесах.
На следующий день, вспоминая события минувшей ночи, ребе Шмуэль лишь головой качал от удивления. Какой замечательный получился сейдер, как гладко сложились кавонес, какие необычные комментарии сами собой попросились на язык, с каким воодушевлением смотрели на него домашние и ближайшие ученики. Никогда в жизни ему не удавалось прочитать Агаду с таким душевным подъемом!
А афикоман, ах, афикоман – ребе Шмуэль в сотый раз возвращался мыслями к тому моменту и чем больше вспоминал, тем больше ему представлялось, будто он и в самом деле на долю секунды оторвался от тела и взлетел высоко-высоко, почти к самому Небесному престолу.
После обеда праведник почувствовал необычайную усталость. К рукам и ногам словно подвесили пудовые гири, а глаза точно запорошило песком. Наверное, сказались волнения последних дней, да и радость, в общем-то, вещь довольно утомительная. Под вечер он прилег отдохнуть, а проснулся уже ночью. Взглянув на часы ребе, Шмуэль схватился за голову: до полуночи, оставалось меньше часа (по правилам проведения сейдера, афикоман, кусочек мацы, завершающий трапезу, нельзя есть после полночи).
Что тут говорить, сейдер получился скомканным, Агаду пришлось произнести скороговоркой, залпом выпить четыре бокала вина, вместо трапезы наскоро проглотить пару картошек и скорей, скорей, скорей – афикоман.
«Никогда, никогда в жизни, – с горечью думал ребе Шмуэль,– я не проводил сейдер на столь низком уровне. Уверен, что во всей Польше, да что там в Польше, во всем мире не нашлось еврея, хуже меня справившегося со своими обязанностями в эту ночь. Стыд и позор, позор и стыд!»
Он сокрушался до самого завершения праздника. Каждый день, ложась и вставая, ребе Шмуэль вспоминал два пасхальных сейдера, гордился первым и стыдился второго.
В конце месяца нисан он отправился в Люблин к Провидцу. Тот ласково приветствовал ученика, и не выпуская его ладонь из своей спросил.
– Я вижу, Шмуэль тебе есть, что рассказать.
– Да, учитель, два сейдера этого года не выходят у меня из головы.
Провидец чуть прищурился.
– Тебе действительно есть, о чем призадуматься, Шмуэль. Первый сейдер ты треском провалил. Полеты по небу к Высшему престолу… Что это такое, полеты по небу?
Ребе Шмуэль опустил голову. Слова Провидца словно сдернули с его глаз пелену, и горячая волна стыда накрыла его с головой. Действительно, что это такое, полеты по небу. Куда он летел, что себе навоображал. Вернее, кем он себя вообразил? Ой, вей!
– Зато вторым сейдером, – продолжил Провидец, – ты по праву можешь гордиться. Очень, очень красиво получилось. Не знаю, найдется ли во всей Польше, да что там в Польше, во всем мире еврей, лучше тебя справившийся со своими обязанностями во вторую ночь Пейсаха.
«Голос в тишине»
__________________
Всем Шалом и Здравствуйте! Извините за опечатки. Печатаю с тел. С уважением. "не приведи нас не к испытанию, ни к позору". Помни о своем злом языке!
Скрытый текст
Злой язык
Злой язык - источник многих социальных болезней и духовных недугов, разъедающих душу человека и общества.
Огромное число разводов совершается по причине сплетен и злословия. И, как правило, та же напасть, лашон-ара, лежит в основе ненависти, ревности и зависти.
Подобно злокачественному вирусу, невоздержанность в словах разрушает человеческие отношения, приводит к распрям и конфликтам.
Многие теряют заработок, работу, добрую дружбу только из-за того, что злословили по поводу других людей, или из-за того, что другие злословили на их счет.
Не будет преувеличением сказать, что иногда лашон-ара становится причиной ранней смерти человека.
Короче говоря, все прекрасно понимают, что лашон-ара - зло, что сплетни и злословие - грех. Так про это качество и говорят на всех языках мира: нехорошо, некрасиво, неприлично!
Однако гибкое человеческое сознание изобретает множество уловок, чтобы этот грех постоянно совершать и оправдывать.
"Я только пошутил", "мои слова его не обидят", "то, что я говорю, чистая правда", "это известно всем", "поверьте, мои слова - не злословие, я желаю ему только добра", -любой может с легкостью продолжить бесконечный ряд оправданий, призванных обелить того, кто совершает грех лашон-ара.
Еврейский форум "ЕФ". Иудаизм и евреи
