Данный форум принадлежит Совету модераторов. Он не является представительством ни одной официальной структуры ортодоксального иудаизма. Тем не менее, его создатели и владельцы Форума являются ортодоксальными иудеями и полагают целью существования форума приближение евреев к Торе, а так же диалог с неевреями, желающими узнать нечто новое об иудаизме.
2. Незнание правил не освобождает от ответственности за их невыполнение. Потому с правилами прежде чем регистрироваться. Своей регистрацией вы тем самым даете свое согласие на соблюдение правил.
3. Авторские права на весь контент форума принадлежит его владельцам. С момента размещения поста, его автор тем самым дает согласие на это. В то же время всю ответственность за нарушение авторских прав при размещении чужого материала на форуме несет участник разместивший этот контент.
Внимание! Все права на контент сохранены за владельцами форума. При цитировании ссылка обязательна.
4. Владельцы форума могут не разделять мнения высказываемые его участниками. Поэтому всю ответственность как hалахическую, так и юридическую за размещенные материалы несут лица их разместившие.
5. На форуме запрещается 5.1. Регистрироваться более чем один раз. Создание клонов будет наказываться баном. 5.2. Избыточное использование ЗАГЛАВНЫХ букв, которые воспринимаются как крик. 5.3. Использование нецензурных выражений и падонкавского сленга 5.4. Хамство в любой форме. 5.5. Троллинг. 5.6. Флейм. 5.7. Обсуждение личности участника вместо обсуждения его сообщения. 5.8. Переход на "ты" без согласия собеседника.
6. Форум является ортодоксально-иудейским, а поэтому на форуме запрещены 6.1. Хула на Творца, Святую Тору, еврейских мудрецов. 6.2. Миссионерская деятельность других религий, материалы, пропагандирующие эти религии, призывы к евреям отступить от Законов Торы.
7. Форум является собственностью модераторов, поэтому 7.1. Нарушения правил определяются только модераторами и ими же наказываются. Поэтому если вас чем-то не устраивает собеседник не стоит вступать с ним в перепалку, просто сообщите об этом модератору. 7.2. Запрещено открыто обсуждать действия модерации. Если Вас не устраивает действия модераторов, вы можете обсудить это личных сообщениях или пожаловаться Глобальным Модераторам. 7.3. Решения Глобальных Модераторов окончательны.
8. Пути Торы — это пути мира, поэтому 8.1. Запрещается призывы к национальной, религиозной и прочей вражде. 8.2. Запрещены оскорбительные высказывания в адрес любого народа или религии или групп населения. 8.3. Эти правила не означают, что нельзя критиковать или не соглашаться с тем или иным утверждением представителей этих народов, религий и групп.
9. Как вы наверное могли догадаться, антисемитизм на форуме не приветствуется, поэтому 9.1. Запрещена пропаганда антисемитизма. 9.2. Запрещены размещения ссылок на антисемитские ресурсы.
10. Форум принадлежит и существует на средства его владельцев. Поэтому запрещено размещение каких-либо рекламных или коммерческих объявлений без согласования с владельцами.
11. Форум это форум, а поэтому 11.1. Запрещается превращение форума в чат или личный блог. 11.2. Размещение неподтвержденных утверждений, без ссылок на источники, размещение недостоверной информации и слухов.
12. Ники и аватары.
12.1 На форуме не обязательным, но крайне желательным является регистрация под собственным именем. В любом случае, это должно быть человеческое имя. Запрещено создание оскорбительных или неприличных ников.
12.2 Аватар должен быть личной фотографией и соответствовать нормам приличия, хотя не обязательно полностью должен соответствовать всем правилам скромности по иудейским законам. Например, запрещено размещать в качестве аватара пляжные фотографии. В аватаре так же запрещено размещать символику нееврейских религий.
13. Язык форума. Форум имеет целью приближение русскоязычных евреев к Торе и разъяснение иудаизма неевреям, поэтому участники должны учитывать, что не все владеют другими языками кроме русского. Соответственно, слова, выражения и цитаты на других языках должны сопровождаться переводом или хотя бы пересказом на русский язык. Учитывая неудобство при чтении текста, написанного транслитом, администрация крайне не рекомендует его употребление и оставляет за собой право удалять сообщения написанные транслитом.
14. Единственным источником правил и регулирования форума являются его владельцы. Они оставляют за собой право отказа в регистрации любому участнику, удалять сообщения и другие действия без объяснения причин. Правила так же могут быть изменены или дополнены в любой момент по желанию администрации, которая не обязана давать отчет кому бы то ни было по этому поводу.
ИСТОРИЯ НА ИСХОДЕ СУББОТЫ ТАИНСТВЕННОЕ ИСЧЕЗНОВЕНИЕ Хасид реб Бецалель, ученик ребе Цемах-Цедека, как-то раз остановился на ночлег в еврейском постоялом дворе. Хозяин двора услышав, что его гость едет из Любавичей, долго расспрашивал о жизни ребе, о последних книгах, о том, что говорят хасиды. Реб Бецалелю он понравился, была в нем какая-то беззащитная откровенность, уместная, скорее, ребенку, чем седовласому мужчине. Говорили долго, и под самый конец беседы хозяин постоялого двора предложил: – У меня работает пастушок, молоденький паренек, лет шестнадцати. Целый день он проводит в поле с овцами, под вечер возвращается домой, ужинает и сразу заваливается на печку. Уж как я ни пробовал его растормошить, уговаривал пойти со мной в синагогу, поучить мишну-другую, псалмы почитать, да все бесполезно. Может, он хоть вас послушает, а? Реб Бецалель согласился, и хозяин подвел его к печке, на которой развалился подросток и ел сушеный горох. – Какое благословение ты произнес перед едой? – спросил реб Бецалель. – А какое твое дело? – ответил пастушок. – Когда ты вернулся с поля, – продолжил реб Бецалель, – ты не забыл омыть руки из ритуальной кружки? – Ищи дурака, – произнес пастушок, отправляя в рот жменю горошин. Реб Бецалель продолжил расспросы, надеясь пронять собеседника, но в ответ слышал только грубости. Увидев, что разговор не получается, он пожелал хозяину спокойной ночи и отправился спать. Спал он плохо. Ему снился огромный пастушок, который грозил его выпороть. «За что?» – удивлялся реб Бецалель. «Какое твое дело!» – смеялся пастушок и со свистом взмахивал гигантским кнутом. В следующий раз реб Бецалель оказался на этом постоялом дворе только через год. Хозяин узнал его, и они снова засиделись, обсуждая новости из Любавичей. – Как поживает наш пастушок? – спросил в конце беседы реб Бецалель и по тому, как переменился в лице собеседник, понял, что затронул важную тему. – Я обязан рассказать вам, – начал он дрожащим голосом. – Это самая удивительная история из тех, что произошли со мной за всю жизнь. Некоторое время тому назад я решил проверить работу пастушка. Не то чтобы у меня были к нему претензии – он делал свое дело без сучка и задоринки. Но, сами понимаете, хозяйский глаз – это хозяйский глаз. Я знал, где он пасет овец, вышел пораньше и схоронился между кустами. Пастушок пригнал стадо, очень ловко и умело распределил овец по лугу, а сам уселся возле кустов и стал читать псалмы. Что вам сказать, уважаемый реб Бецалель, никогда я не слышал такого чтения. Святость струилась из каждого слова, из каждого звука. Я осторожно глянул сквозь ветки кустарника и увидел, что лицо пастушка пылает, словно факел, глаза горят, а сам он дрожит, точно осина под ветром. И понял я, что этот юноша вовсе не тот, кем старается казаться, и что, судя по всему, он один из скрытых праведников. В величайшем страхе и почтении я стал потихоньку выбираться из кустов. Сухая ветка под ногой треснула, пастушок прервал чтение и обернулся в мою сторону. Я замер, он подождал несколько секунд и снова принялся за чтение. Тогда я был уверен, что он меня не разглядел сквозь толщу кустарника, но сегодня от этой уверенности не осталось и следа. И вот почему. Вечером, когда пастушок вернулся с поля, я не стал подходить и заговаривать, а попросил жену накормить его самой лучшей едой. Начиная с того вечера, пастушок стал получать наиболее вкусные блюда, приготовленные на постоялом дворе. Это была ошибка, он понял, что его тайна раскрыта. Несколько дней все продолжалось по-прежнему: утром пастушок выгонял овец на пастбище, возвращался вечером, вкусно обедал и заваливался на печь. Но в субботу нас ожидал сюрприз: вечером, когда мы сидели за праздничным столом, раздался громкий стук в дверь. На пороге стоял урядник, а за ним целый отряд – десять жандармов. «Где пастух, что живет на твоем дворе?» – грозно спросил урядник. Пастушок быстро соскочил с печи и подошел к полицейскому: «Я здесь, господин». «Специальным распоряжением городского судьи этот юноша срочно мобилизуется в армию его императорского величества, – провозгласил урядник. – Немедленно собрать вещи и следовать за мной». «Но, ваше благородие, – бросился я между юношей и урядником, – сегодня суббота, святой для нас день. Прошу вас, подождите до следующего вечера!» «Жид просит подождать, – осклабился урядник. – Никаких задержек! Я отменяю ваш святой день. Пять минут на сборы – ать, два!» Пастушок без малейшего волнения пошел собираться. Он вел с себя совершенно спокойно, словно его по два раза в неделю сопровождал отряд жандармов. Они увели юношу, куда, зачем – никто толком не понял. Для чего понадобилась такая срочность, неужели царская армия не могла продержаться без помощи пастушка до исхода субботы? В воскресенье с утра я поехал в город, прямиком к главе еврейской общины. Рассказал, как жестоко и безжалостно забрили одинокого ребенка, и попросил содействия. Вместе мы отправились в полицейский участок. «Урядник и десять жандармов? – развел руками дежурный. – У нас во всем городке числится на службе пять жандармов. Да и кто станет посылать за каким-то пастушком целый отряд во главе с урядником. Вы, господа евреи, небось фаршированный рыбы объелись, вот вам и пригрезилась небывальщина». Глава общины с подозрением посмотрел на меня: «Тебе эта история не приснилась?» Из участка мы отправились к судье узнать про специальное постановление. Секретарь никак не мог взять в толк, о чем идет речь. «Судья не выносит никаких постановлений о мобилизации. И вообще, его уже три дня нет в городе». «Ты что, дурака решил из меня сделать?» – рассердился глава общины, в сердцах махнул на меня рукой и ушел. Он не поверил моему рассказу и до сих пор не желает слушать никаких объяснений. — Вот такая странная история приключилась на нашем дворе, – завершил свой рассказ хозяин. – И вот что удивительно – словно что-то вспомнив, добавил он. – Иногда все это выпадет из моей памяти, будто и не жил в моем доме пастушок и никогда я не слышал, как он читает псалмы на поле в тени кустарника. Точно туман какой-то заволакивает разум. Вы не можете объяснить, реб Бецалель, что со мной происходит? –Э-хе-хе, – тяжело вздохнул реб Бецалель. – Когда дело доходит до чего-то настоящего, мы становимся глухими и слепыми и не в состоянии разглядеть чудеса, происходящие прямо у нас под носом.
__________________
Всем Шалом и Здравствуйте! Извините за опечатки. Печатаю с тел. С уважением. "не приведи нас не к испытанию, ни к позору". Помни о своем злом языке!
Скрытый текст
Злой язык
Злой язык - источник многих социальных болезней и духовных недугов, разъедающих душу человека и общества.
Огромное число разводов совершается по причине сплетен и злословия. И, как правило, та же напасть, лашон-ара, лежит в основе ненависти, ревности и зависти.
Подобно злокачественному вирусу, невоздержанность в словах разрушает человеческие отношения, приводит к распрям и конфликтам.
Многие теряют заработок, работу, добрую дружбу только из-за того, что злословили по поводу других людей, или из-за того, что другие злословили на их счет.
Не будет преувеличением сказать, что иногда лашон-ара становится причиной ранней смерти человека.
Короче говоря, все прекрасно понимают, что лашон-ара - зло, что сплетни и злословие - грех. Так про это качество и говорят на всех языках мира: нехорошо, некрасиво, неприлично!
Однако гибкое человеческое сознание изобретает множество уловок, чтобы этот грех постоянно совершать и оправдывать.
"Я только пошутил", "мои слова его не обидят", "то, что я говорю, чистая правда", "это известно всем", "поверьте, мои слова - не злословие, я желаю ему только добра", -любой может с легкостью продолжить бесконечный ряд оправданий, призванных обелить того, кто совершает грех лашон-ара.