Данный форум принадлежит Совету модераторов. Он не является представительством ни одной официальной структуры ортодоксального иудаизма. Тем не менее, его создатели и владельцы Форума являются ортодоксальными иудеями и полагают целью существования форума приближение евреев к Торе, а так же диалог с неевреями, желающими узнать нечто новое об иудаизме.
2. Незнание правил не освобождает от ответственности за их невыполнение. Потому с правилами прежде чем регистрироваться. Своей регистрацией вы тем самым даете свое согласие на соблюдение правил.
3. Авторские права на весь контент форума принадлежит его владельцам. С момента размещения поста, его автор тем самым дает согласие на это. В то же время всю ответственность за нарушение авторских прав при размещении чужого материала на форуме несет участник разместивший этот контент.
Внимание! Все права на контент сохранены за владельцами форума. При цитировании ссылка обязательна.
4. Владельцы форума могут не разделять мнения высказываемые его участниками. Поэтому всю ответственность как hалахическую, так и юридическую за размещенные материалы несут лица их разместившие.
5. На форуме запрещается 5.1. Регистрироваться более чем один раз. Создание клонов будет наказываться баном. 5.2. Избыточное использование ЗАГЛАВНЫХ букв, которые воспринимаются как крик. 5.3. Использование нецензурных выражений и падонкавского сленга 5.4. Хамство в любой форме. 5.5. Троллинг. 5.6. Флейм. 5.7. Обсуждение личности участника вместо обсуждения его сообщения. 5.8. Переход на "ты" без согласия собеседника.
6. Форум является ортодоксально-иудейским, а поэтому на форуме запрещены 6.1. Хула на Творца, Святую Тору, еврейских мудрецов. 6.2. Миссионерская деятельность других религий, материалы, пропагандирующие эти религии, призывы к евреям отступить от Законов Торы.
7. Форум является собственностью модераторов, поэтому 7.1. Нарушения правил определяются только модераторами и ими же наказываются. Поэтому если вас чем-то не устраивает собеседник не стоит вступать с ним в перепалку, просто сообщите об этом модератору. 7.2. Запрещено открыто обсуждать действия модерации. Если Вас не устраивает действия модераторов, вы можете обсудить это личных сообщениях или пожаловаться Глобальным Модераторам. 7.3. Решения Глобальных Модераторов окончательны.
8. Пути Торы — это пути мира, поэтому 8.1. Запрещается призывы к национальной, религиозной и прочей вражде. 8.2. Запрещены оскорбительные высказывания в адрес любого народа или религии или групп населения. 8.3. Эти правила не означают, что нельзя критиковать или не соглашаться с тем или иным утверждением представителей этих народов, религий и групп.
9. Как вы наверное могли догадаться, антисемитизм на форуме не приветствуется, поэтому 9.1. Запрещена пропаганда антисемитизма. 9.2. Запрещены размещения ссылок на антисемитские ресурсы.
10. Форум принадлежит и существует на средства его владельцев. Поэтому запрещено размещение каких-либо рекламных или коммерческих объявлений без согласования с владельцами.
11. Форум это форум, а поэтому 11.1. Запрещается превращение форума в чат или личный блог. 11.2. Размещение неподтвержденных утверждений, без ссылок на источники, размещение недостоверной информации и слухов.
12. Ники и аватары.
12.1 На форуме не обязательным, но крайне желательным является регистрация под собственным именем. В любом случае, это должно быть человеческое имя. Запрещено создание оскорбительных или неприличных ников.
12.2 Аватар должен быть личной фотографией и соответствовать нормам приличия, хотя не обязательно полностью должен соответствовать всем правилам скромности по иудейским законам. Например, запрещено размещать в качестве аватара пляжные фотографии. В аватаре так же запрещено размещать символику нееврейских религий.
13. Язык форума. Форум имеет целью приближение русскоязычных евреев к Торе и разъяснение иудаизма неевреям, поэтому участники должны учитывать, что не все владеют другими языками кроме русского. Соответственно, слова, выражения и цитаты на других языках должны сопровождаться переводом или хотя бы пересказом на русский язык. Учитывая неудобство при чтении текста, написанного транслитом, администрация крайне не рекомендует его употребление и оставляет за собой право удалять сообщения написанные транслитом.
14. Единственным источником правил и регулирования форума являются его владельцы. Они оставляют за собой право отказа в регистрации любому участнику, удалять сообщения и другие действия без объяснения причин. Правила так же могут быть изменены или дополнены в любой момент по желанию администрации, которая не обязана давать отчет кому бы то ни было по этому поводу.
Еще раз по поводу рационализма Рамбама и его приверженства науке и философии. По этому поводу ломаются копья со лня опубликования им МН и по сей день. Каких только мнений нет от "на самом деле он вообще верил во все, во что верят философы, но боялся сказать, что религия ошибается" и до сегодняшнего кирувного "это он просто кирувил людей, увлеченных философией и наукой, но не мог прямо сказать, что философия это ерунда". Если же просто открыть его книгу и представить (трудно конечно, но все же, давайте на секундочку допустим), что Рамбам не врал, не хитрил и не изворачивался, а писал именно то, что он думает, то предстанет интереснейшая картина. Давайте для примера возьмем учение о пророчестве. Не пытаясь воспроизвести его в деталях, ограничимся общей, очень упрощенной схемы. Просто напомню ее в общих чертах, поскольку наверняка вы ее знаете лучше меня. Сначала Рамбам говорит о том, что есть три мнения по поводу того, как человек достигает пророчества. Первое мнение - мнение религиозных невежд. Они думают, что пророчество посылается Б-гом кому ни попадя. Хоть идиоту, хоть негодяю. Захотелось Творцу дать пророчество олигофрену с садистскими наклонностями - пожалуйста. Второе мнение философское. Человек долго трудится над своими качествами и знаниями. Он становится идеалом морального человека и ученым на уровне академика Королевской академии наук. И, по достижению им определенного уровня знаний и моральных качеств, он становится пророком. Закон природы такой. Третье мнение - правильное, как утверждает Рамбам. Оно повторяет мнение философов, но добавляет к нему одну деталь. Человек может достигнуть самого высокого уровня моральных и интеллектуальных качеств, но пророчества не получит, поскольку Творец так не захотел. Тем не менее, эта подготовка себя к принятию пророчества необходима, без нее Б-г просто не станет давать никакого пророчества. Далее Рамбам объясняет механизм работы пророчества. Когда все условия соблюдены человек подсоединяется к Активному интеллекту (нижняя из 10 ступеней Б-жественной эманации) и тот дает ему образы, а потом и их объяснение. Какие именно образы будут даны, зависит от человека. Происходит это потому, что у каждого из нас свой жизненный опыт, свои образы, запечатленные в разуме, которые сила воображения подобно калейдоскопу причудливо тасует. Теперь сюрприз. Весь этот механизм Рамбам не получил по традиции и даже не выдумал сам. Он описан у Абу Насра Аль-Фараби и, правда с небольшими изменениями, у Абу Али Ибн Сины. С Фараби, которым Рамбам так восхищался, почти точные текстуальные совпадения. И эта концепция перекочевала в еврейскую теологическую мысль и закрепилась в ней настолько прочно, что мы до сих пор думаем, что это исконно еврейское богословие. И вот тут современные исследователи, движущиеся в мейнстриме современной науки делают далеко идущие выводы. Маймонид заимствовал свое учение у Фараби, отсюда делается вывод, о том, что иудаизм не является непрерыной и неизменной традицией, донесенной через века с Синая. Так ли это? Давайте еще раз используем образ калейдоскопа для объяснения. Интеллект использует знакомые образы, знакомые концепции как кирпичики для построения здания новых теорий и концепций, как те самые кусочки цветного стекла, которые в калейдоскопе складываются в новую, абсолютно небывалую прежде картинку. Вроде бы те же самые стеклышки, а картинка совершенно иная. Так и здесь. Рамбам всего лишь добавил одно изменение в теорию Абу Насра, и она приобрела совершенно иной вид. Некоторые средневековые комментаторы Море Невухим утверждали, что на самом деле Рамбам верил в пророчество так, как в него верят философы и только для виду говорил о существовании некоего "правильного мнения". Я же предлагаю поверить в искренность Рамбама, в его интеллектуальную честность и заново прочесть то, что написал он, сравнив, чем же его его мнение на самом деле отличается от мнения современных ему аристотелианцев и их предшественников. Небольшое добавление, которое Рамбам сделал меняет картину мира, созданную Фараби не меньше, чем теория относительности изменила картину мира, нарисованную Ньютоном. Один небольшой штрих полностью изменяет все мировоззрение. Давайте, приглядимся к тому, что писал Фараби. Человек, который достигает морального и интеллектуального совершенства, получает пророчество. Оно ему не даруется Свыше, а просто у него открывается канал связи. Если ты тренируешь мышцы, станешь чемпионом, если тренируешь моральные и интеллектуальные качества станешь пророком. Закон природы. Но вот приходит Рамбам и говорит, нет, ребята. Вы можете тренироваться сколько угодно, и это очень хорошее и полезное занятие, поскольку без этого никакого пророчества не будет. Но! Окончальное решение за Господином Вселенной. В аристотелевой философии нет никакого Господина, есть Перводвигатель. Он необходим, как первопричина всего сущего, но Он не создает сущее, оно естественным образом из Него проистекает. Разумеется, в дела нашего мира такое Б-жество вмешиваться не может по определению. Молиться такому Б-гу, все равно что молиться законам термодинамики. Б-г Рамбама живой Б-г иудейской религии. Он вмешивается в дела мира, он дарует пророчество. Эта мысль настолько важна для Маймонида, что он закладывает ее сразу в несколько принципов веры. Как мы видим, Рамбам брал иудейскую традицию и пытался объяснять ее с точки зрения современной ему науки и философии. Философия дала ему научный аппарат как средство, а Традиция цели. Иными словами, Рамбам поступал примерно так же, как я, когда учился в школе. Решая задачку, он заранее заглядывал в конец учебник, чтобы посмотреть ответ. Лицемерил ли он? Нет, ни в коем случае. Он просто видел, что решение идет неверно, если оно не приводит к правильному ответу. Поэтому абсолютно неправы те современные раввины, которые говорят, что Рамбам использовал философию исключительно в миссионерских целях, чтобы приблизить к Торе тех, кто от нее мог отойти в результате излишнего знакомства с философией. А вот если бы этого делать не нужно было бы, то и Рамбам бы никогда этой гадостью бы не занимался. Это просто неправда. Во многих местах, и далеко не только в Море Невухим, Рамбам восхищается философами и философией как таковой. Он использовал философию, как замечательный способ приближения к познанию мироустройства, и, тем самым, приближения к его Творцу. Именно по тому принципу, по которому он описал механизм получения пророчества: сделать все, что возможно самому, а остальное даст Творец.
__________________
Всем Шалом и Здравствуйте! Извините за опечатки. Печатаю с тел. С уважением. "не приведи нас не к испытанию, ни к позору". Помни о своем злом языке!
Скрытый текст
Злой язык
Злой язык - источник многих социальных болезней и духовных недугов, разъедающих душу человека и общества.
Огромное число разводов совершается по причине сплетен и злословия. И, как правило, та же напасть, лашон-ара, лежит в основе ненависти, ревности и зависти.
Подобно злокачественному вирусу, невоздержанность в словах разрушает человеческие отношения, приводит к распрям и конфликтам.
Многие теряют заработок, работу, добрую дружбу только из-за того, что злословили по поводу других людей, или из-за того, что другие злословили на их счет.
Не будет преувеличением сказать, что иногда лашон-ара становится причиной ранней смерти человека.
Короче говоря, все прекрасно понимают, что лашон-ара - зло, что сплетни и злословие - грех. Так про это качество и говорят на всех языках мира: нехорошо, некрасиво, неприлично!
Однако гибкое человеческое сознание изобретает множество уловок, чтобы этот грех постоянно совершать и оправдывать.
"Я только пошутил", "мои слова его не обидят", "то, что я говорю, чистая правда", "это известно всем", "поверьте, мои слова - не злословие, я желаю ему только добра", -любой может с легкостью продолжить бесконечный ряд оправданий, призванных обелить того, кто совершает грех лашон-ара.
Еврейский форум "ЕФ". Иудаизм и евреи
