Данный форум принадлежит Совету модераторов. Он не является представительством ни одной официальной структуры ортодоксального иудаизма. Тем не менее, его создатели и владельцы Форума являются ортодоксальными иудеями и полагают целью существования форума приближение евреев к Торе, а так же диалог с неевреями, желающими узнать нечто новое об иудаизме.
2. Незнание правил не освобождает от ответственности за их невыполнение. Потому с правилами прежде чем регистрироваться. Своей регистрацией вы тем самым даете свое согласие на соблюдение правил.
3. Авторские права на весь контент форума принадлежит его владельцам. С момента размещения поста, его автор тем самым дает согласие на это. В то же время всю ответственность за нарушение авторских прав при размещении чужого материала на форуме несет участник разместивший этот контент.
Внимание! Все права на контент сохранены за владельцами форума. При цитировании ссылка обязательна.
4. Владельцы форума могут не разделять мнения высказываемые его участниками. Поэтому всю ответственность как hалахическую, так и юридическую за размещенные материалы несут лица их разместившие.
5. На форуме запрещается 5.1. Регистрироваться более чем один раз. Создание клонов будет наказываться баном. 5.2. Избыточное использование ЗАГЛАВНЫХ букв, которые воспринимаются как крик. 5.3. Использование нецензурных выражений и падонкавского сленга 5.4. Хамство в любой форме. 5.5. Троллинг. 5.6. Флейм. 5.7. Обсуждение личности участника вместо обсуждения его сообщения. 5.8. Переход на "ты" без согласия собеседника.
6. Форум является ортодоксально-иудейским, а поэтому на форуме запрещены 6.1. Хула на Творца, Святую Тору, еврейских мудрецов. 6.2. Миссионерская деятельность других религий, материалы, пропагандирующие эти религии, призывы к евреям отступить от Законов Торы.
7. Форум является собственностью модераторов, поэтому 7.1. Нарушения правил определяются только модераторами и ими же наказываются. Поэтому если вас чем-то не устраивает собеседник не стоит вступать с ним в перепалку, просто сообщите об этом модератору. 7.2. Запрещено открыто обсуждать действия модерации. Если Вас не устраивает действия модераторов, вы можете обсудить это личных сообщениях или пожаловаться Глобальным Модераторам. 7.3. Решения Глобальных Модераторов окончательны.
8. Пути Торы — это пути мира, поэтому 8.1. Запрещается призывы к национальной, религиозной и прочей вражде. 8.2. Запрещены оскорбительные высказывания в адрес любого народа или религии или групп населения. 8.3. Эти правила не означают, что нельзя критиковать или не соглашаться с тем или иным утверждением представителей этих народов, религий и групп.
9. Как вы наверное могли догадаться, антисемитизм на форуме не приветствуется, поэтому 9.1. Запрещена пропаганда антисемитизма. 9.2. Запрещены размещения ссылок на антисемитские ресурсы.
10. Форум принадлежит и существует на средства его владельцев. Поэтому запрещено размещение каких-либо рекламных или коммерческих объявлений без согласования с владельцами.
11. Форум это форум, а поэтому 11.1. Запрещается превращение форума в чат или личный блог. 11.2. Размещение неподтвержденных утверждений, без ссылок на источники, размещение недостоверной информации и слухов.
12. Ники и аватары.
12.1 На форуме не обязательным, но крайне желательным является регистрация под собственным именем. В любом случае, это должно быть человеческое имя. Запрещено создание оскорбительных или неприличных ников.
12.2 Аватар должен быть личной фотографией и соответствовать нормам приличия, хотя не обязательно полностью должен соответствовать всем правилам скромности по иудейским законам. Например, запрещено размещать в качестве аватара пляжные фотографии. В аватаре так же запрещено размещать символику нееврейских религий.
13. Язык форума. Форум имеет целью приближение русскоязычных евреев к Торе и разъяснение иудаизма неевреям, поэтому участники должны учитывать, что не все владеют другими языками кроме русского. Соответственно, слова, выражения и цитаты на других языках должны сопровождаться переводом или хотя бы пересказом на русский язык. Учитывая неудобство при чтении текста, написанного транслитом, администрация крайне не рекомендует его употребление и оставляет за собой право удалять сообщения написанные транслитом.
14. Единственным источником правил и регулирования форума являются его владельцы. Они оставляют за собой право отказа в регистрации любому участнику, удалять сообщения и другие действия без объяснения причин. Правила так же могут быть изменены или дополнены в любой момент по желанию администрации, которая не обязана давать отчет кому бы то ни было по этому поводу.
Пурим-катан выпадает на этой неделе, поэтому рассказ о пуримских подарках, шалахмонес
ШАЛАХМОНЕС ДЛЯ ЦАДИКА
Ночью завьюжило. Ветер бешено выл в трубе, скрипел затворенными ставнями, ломился в окна. Утром, с трудом отворив дверь, Хаче замер на крыльце и долго смотрел в низко нависшее, сизое небо. Ветерок сдувал с крыши снег, осыпая сияющей пылью шапку и полушубок Хаче, но он не обращал на это никакого внимания. Морозный воздух был ясен и крепок, свежий снег заливал белизной деревушку Станиславице. Лишь голубиного цвета небо не принимало исходящий с земли свет, оставаясь хмурым и неприветливым. «Пурим сегодня, — думал Хаче. — Хозяйки с утра развели огонь в печах, готовят праздничную трапезу. А у меня в доме тишина и холод. Денег ни гроша, запасы все вышли, дров три полена, только чтоб от холода не умереть. Эх!» Хаче зарабатывал на жизнь починкой сбруи. Редко-редко выпадал заказ на пошив новой, крестьяне окрестных деревушек богатством не отличались. Платили скудно, поэтому и жила семья Хаче скудно, только летом чуть отходя от постоянного голода. Дети собирали грибы, искали ягоды, огородик давал скромный урожай, а у крестьян во время работ в поле старая упряжь рвалась чаще, чем в другие времена года. Но вот наступила зима, и заработок почти пропал. Люди сидели по домам, лошади целыми днями похрапывали в теплых стойлах, а упряжь висела без употребления на стенках сараев. Эх! Хаче умылся, прополоскал рот холодной водой и сказал сам себе: «Знаешь что, дружок, делать тебе все равно нечего, так отправляйся в Кожниц. Помолишься в миньяне, послушаешь, как святой Магид читает «Свиток Эстер», с евреями поговоришь. Глядишь, габай в синагоге расщедрится, поднесет чарочку в честь праздника. Ведь Пурим сегодня! Спустя четверть часа он уже скрипел валенками по дороге в Кожниц. От Станиславице до центра городка каких-нибудь пять верст, час приятной прогулки по свежему воздуху. Помогает нагулять аппетит. От этой мысли Хаче чуть не расхохотался. Он давно забыл, что такое аппетит. Такая штука бывает у богатых людей, уставших от постоянной сытости. А когда ложишься спать голодным, встаешь голодным и топаешь голодным по морозу, про аппетит как-то не думаешь. Он вспомнил горбушку хлеба и треть горшка каши, оставленные Рысей для детей, и веселое настроение как ветром сдуло. Жена Рыся — вот кто настоящая праведница! За все годы совместной голодной жизни Хаче ни разу не слышал от нее ни одной жалобы. Другая на ее месте давно бы… да что там говорить, и так все понятно. Эх! Дорога брала в гору, и за увалом открылся вид на крыши Кожница. Дым из печей столбиками поднимался к застенчивому небу, ведь сегодня Пурим, земной праздник, связанный с вкусной едой, крепкой выпивкой, подарками, смехом и весельем. Земное сегодня правит миром, не подозревая, что тем самым служит духовному. «То-то небеса сегодня застенчивы, — думал Хаче, — то-то сизы, скромны и незаметны. Не хотят мешать хозяевам праздника. Пусть они думают, будто сегодня их день». Себя Хаче причислял чуть ли не к ангелам. Второй день полного поста, после трех недель голодовки и многих месяцев недоедания, меняет сознание человека. А легкость в теле была такой, что, казалось, еще чуть-чуть — и взлетит Хаче, поднимется вверх и поплывет над заснеженными полями прямо в центральную синагогу Кожниц. Дорога с увала вилась между заиндевелыми кустами бузины. Хаче расставил руки, точно крылья, и побежал, полетел вниз, где-то в глубине души лелея сумасшедшую надежду, что сейчас на самом деле оторвется от земли и… — Эй, куда несешься, как оглашенный? За поворотом дороги стояли сани, груженные мешками из грубой дерюги, возле понурившей голову лошади хлопотал высокий старик в изрядно поношенном тулупе и видавшей виды шапчонке. Хаче попытался сбавить шаг, но все-таки влетел с разгону прямехонько в мешки. — С утра принял, что ли? — добродушно усмехаясь, спросил старик. — Али взлететь захотел, точно ангел? — Скользко, Войтек, — ответил Хаче, потирая ушибленные руки. — Не удержался. — А-а-а, — протянул старик. Хаче хорошо его знал, крестьянин из деревушки по соседству со Станиславице, торговал дешевой репой. Репа была так себе, горьковатая и водянистая, но цена Хаче устраивала, и он уже много лет покупал ее только у Войтека. — Тебя мне сам Бог послал, — радостно улыбаясь, сообщил старик. — Видишь, шлея лопнула. Пособи, Хаче. Как и всякий заправский мастеровой, Хаче таскал в карманах незамысловатые инструменты своего ремесла: нож да шило. И хоть задубевшая на морозе кожа плохо поддавалась, он быстро справился с починкой. — Дзенкую бардзо, — рассыпался в благодарностях Войтек. — Я в Козенице еду с товаром, на обратном пути завезу тебе пару десятков репушек. Хватит? — Хватит, хватит! А до города не подвезешь? — Что за вопрос, садись! Застоявшаяся лошадка резво взяла с места, и заскрипели, запели полозья, медленно потянулись мимо берега застывшей подо льдом речки. Войтек раскурил короткую трубку-носогрейку и принялся пускать клубы вонючего дыма. — Да, жизня, — бормотал Войтек, — тугая она штука, жизня. То как ночь, то как день. То несется, как сани с горы, то замирает столбом. Иногда сладкая, точно водка, но чаще горькая, чисто моя редька. Хаче слушал и не слушал. Ему тоже было что сказать о жизни, но он знал, что жизнь дает Всевышний, а с Небес спускается только хорошее, но человек не способен этого разобрать. Уже совсем близко, рукой подать, сверкал покрытый инеем и сосульками Кожниц, а в нем Хаче ждали цадик, миньян, евреи, чтение «Свитка Эстер», праздничная чарка — словом, все то, что называется настоящей жизнью и за что еврею следует славить доброго Бога, избравшего нас из всех народов. В то утро Магид сам читал «Свиток Эстер». Читал не громче и не тише, не лучше и не хуже других чтецов, но минут через десять после начала Хаче поплыл по волне неописуемого блаженства. Он с особой ясностью осознавал, что находится там, где должен находиться, и делает сейчас то, что должен делать, и что для его души нет большей радости и удовольствия, чем слушать, как седобородый еврей на биме хрипловатым голосом произносит древние слова. Святость крепко и нежно взяла его сердце, обняла душу, прикоснулась к самому сокровенному. И ничего больше не хотелось в жизни, только бы не кончались эти сладкие минуты, только бы звучал и звучал хрипловатый голос Магида. Но вот все закончилось. Праведник немного помедлил, словно переводя дух, и святость исчезла, растворившись в теплом воздухе синагоги. Магид спустился с бимы и пошел к своему креслу. По дороге он остановился возле Хаче и удивленно спросил, словно видел его в первый раз: — Откуда еврей? — Из Станиславице. — Из Станиславице? — повторил Магид. — Так это ведь мой район. Почему же ты не привез мне шалахмонес на Пурим? Хаче виновато развел руками. Какие шалахмонес, когда в доме шаром покати, детям нечего есть! Но с другой стороны, цадик прав — обычай есть обычай. С какой бы радостью он привез ему большую корзину, набитую всякой всячиной. Эх! — Пурим сегодня! — прервал Магид размышления Хаче. — Пошли со мной, выпьешь немного водки в честь праздника. Повезло так повезло! Мог ли Хаче предположить, что окажется за столом цадика, в окружении самых близких его учеников? Каждый из них светоч праведности, мудрец, знающий всю Тору. И рядом с этими святыми людьми сидит он, простой шорник, с трудом разбирающий комментарий Раши! А когда Магид самолично налил чарку водки и подал ее Хаче, тот поплыл, растекся от счастья и гордости. Не успел он осушить чарку, как сидевший слева ученик, с раввинской бородой, но с молодыми, веселыми глазами, придвинул прямо ему под локоть тарелку с рублеными яйцами, щедро политыми подсолнечным маслом, и миску с белыми, ноздреватыми шариками из вареного карпа, плавающими в желтом луковом соусе. Хаче схватил деревянную ложку и крепко закусил. Магид тут же налил вторую чарку и подал ее гостю. Пока тот дивился на свалившееся прямо с Небес, непонятно чем вызванное благоволение цадика, тот сделал жест — выпей. Хаче выпил вторую рюмку шестидесятиградусной водки, заел тремя рыбными шариками, зачерпнул полную ложку рубленых яиц и сладко охмелел. Ничего удивительного в том не было: когда пьешь на пустой, сведенный голодом желудок, по-другому и не бывает. Вокруг зашумела, покатилась праздничная трапеза, а Хаче, блаженно улыбаясь, сидел, чуть раскачиваясь, словно на молитве, и во все глаза смотрел на праведника. Как он пьет, что говорит, чем закусывает. Смотрел и делал то же самое, стараясь хоть на крошечку стать похожим. Какая-то неудобная мысль мешала его блаженству. Хаче перевел глаза на столешницу прямо перед собой и задумался. Вот оно! Магид говорил о шалахмонес. Можно подумать, цадику нужны подарки от Хаче?! Ровно наоборот, Хаче необходимо принести подарок праведнику. Для чего, почему, какой в этом скрыт тикун, исправление, лишь Магид знает. И если он так четко и недвусмысленно сказал об этом, значит… значит, надо что-то делать. Хаче выбрался из-за стола и, не прощаясь, вышел на улицу. Снег белел на заборах, наличниках, крышах и деревьях. В черных ветвях, надрываясь, кричали галки. Скользя по льду, Хаче поспешил в дом богатого виноторговца. Там уже вовсю шли приготовления к трапезе. — С праздником! — весело воскликнул Хаче. — Дайте мне в долг бутылку хорошего вина. Я, разумеется, заплачу. Но если вдруг не верну долг, то ведь Пурим сегодня! Виноторговец внимательно посмотрел на Хаче, ушел в задние комнаты и принес оттуда бутылку дорогого вина. — Вот вино, — сказал он, заворачивая бутылку в чистое полотенце. — Неси осторожно, сегодня скользко. Окрыленный удачей, Хаче поспешил к бакалейщику. — С праздником! — вскричал он, врываясь в лавку. — Дайте мне в долг две большие сушеные груши и полфунта изюму. Я, разумеется, заплачу. Но если вдруг не верну долг, то ведь Пурим сегодня! Бакалейщик, не говоря ни слова, отвесил изюм, добавил груши и вручил Хаче. Не чуя под собой ног, тот помчался к Магиду. Выглянуло солнце, заиндевелые окна домов сияли, словно их покрывал не лед, а алмазы. — Вот, ребе, — сказал Хаче, ставя на стол перед Магидом бутылку и сушеные фрукты. — Я принес вам шалахмонес. — Молодец, — похвалил его Магид. — Правильно поступил. Не забудь, теперь каждый год ты должен в Пурим приходить ко мне. С подарком, Хаче, с подарком. — Да я с радостью, но… — начал было Хаче и прикусил язык. Если Магид так говорит, значит, будет на что купить шалахмонес и устроить праздничную трапезу, и… Хаче вспомнил свой холодный дом в Станиславице, голодных детей, осунувшееся лицо Рыси. Он радуется празднику рядом с цадиком, пьет водку, ест всякие вкусности, а они не знают, как скоротать день, чтобы во сне забыть про муки голода. Непонятно откуда взявшаяся решимость наполнила его грудь. Он попрощался с Магидом, вышел на улицу и двинулся прямо в самую большую продуктовую лавку Кожница. — С праздником! Дайте мне в долг три большие селедки. Я, разумеется, заплачу. Но если вдруг не верну долг, то ведь Пурим сегодня! Затем он пошел к пекарю и таким же способом добыл два больших каравая горячего хлеба. В корчме выпросил водки и поспешил домой, спрятав караваи на груди. Вечерело, подмораживало, и, чтобы согреться, он несколько раз крепко приложился к бутылке. Ударом ноги распахнув дверь, Хаче ворвался в собственный дом, словно гайдамак, да сотрется память о злодеях, в осажденный польский город. — Пурим сегодня! Пурим! Давайте радоваться! Рыся и дети смотрели на Хаче, не скрывая изумления. Таким они его никогда не видели. «Уж не рехнулся ли мой муженек? — с испугом думала Рыся. — Пурим-то Пурим, но радоваться нечему». — Впустите праздник в ваши сердца, — кричал Хаче, выкладывая на стол хлеб и селедку. — Ешьте, пейте, веселитесь! Пурим сегодня, Пурим! — Я вижу, ты уже основательно подпуримился, — сказала Рыся, отбирая полупустую бутылку. А про себя добавила: «Лучше пьяный, чем сумасшедший!» Дети накинулись на хлеб и селедку, Рыся с Хаче немного помогли им, и в бутылке осталась последняя треть. Неуемное веселье Хаче, полученное им от Магида, передалось его семье. Отодвинув в сторону стол, дети закружились в хороводе, распевая пуримские песни. Рыся и Хаче, с трудом стоящий на ногах, присоединились к ним. В самый разгар веселья раздался стук в дверь. — Кто это может быть? — удивилась Рыся. К ним давно уже никто не приходил: люди сторонятся нищеты и бегут от неудачи. — А, вспомнил! — воскликнул Хаче. — Это Войтек привез репки. Я ему по дороге в Кожниц шлею починил. Открывай, Рыся, завтрашний обед пришел! Рыся отворила. На пороге, покачиваясь, стоял Войтек. Оба глаза были подбиты, скулы распухли, из-под шапки сочилась кровь. — Вот, — махнул он торбой, зажатой в руке, — репушки обещал… — Боже милостивый! — вскричала Рыся. — Пан Войтек, кто тебя так отделал?! Войтек сглотнул и ухватился за косяк двери, чтобы не упасть. — Родной сын, — прохрипел он. — Водки ему не хватило, а я из города вернулся с деньгами. — Да войди же в дом. — Хаче подхватил крестьянина, помог ему добраться до лавки. Тот сел, прислонился спиной к стене, вытянул ноги и снял шапку. На голове обнаружилась колотая рана, из которой сочилась кровь. — О Владыка мира, — запричитала Рыся, доставая чистое полотенце. — Что же это делается на свете? Дети убивают родителей, как такое может быть, как Ты такое терпишь, как позволяешь? Она намочила полотенце, омыла и перевязала рану Войтека, затем налила в стакан остатки водки и подала раненому. Тот выпил залпом, закусил селедкой с хлебом, прикрыл глаза и блаженно улыбнулся. — Ну и водка у вас, хозяева, — сказал Войтек спустя несколько минут. — Выпил всего ничего, а будто целую бутылку принял. И боль как рукой сняло. Вы что, слово какое знаете? — Просто от чистого сердца наливала, — ответила Рыся. — Но какой же он негодяй! — вскинулся Войтек. — Подлец! И так был уже пьяный, и так ничего не соображал, куда еще? Стал деньги требовать. Глаза мутные, челка мокрая, на ногах не стоит. Я отказал, конечно, проспись, говорю, тогда дам. А он замычал и давай бить наотмашь налево и направо. Схватил со стола нож и прямо в голову ударил, насилу увернулся, шапка спасла. Где мне с ним совладать, силы уже не те. Повалил он меня на пол, давай ногами пинать. Понял я, что забьет до смерти, и отдал ему деньги. Как только он их получил, сгреб меня в охапку и, точно ненужный мусор, выкинул из дому. Да-да, открыл дверь и выбросил на снег. Из моего собственного дома, мой же сын меня и выкинул. Идти мне некуда, вот, пришел к вам… — Войтек заплакал. Слезы катились по морщинистым щекам и застревали в седой щетине. — Ничего, ничего, — пыталась утешить его Рыся. — Твой сын проспится, отойдет и пожалеет о случившемся. Но сын не пожалел. На следующий день Хаче отправился в деревеньку Войтека узнать, что и как. Его сына он отыскал в корчме. Тот пил и хвалился вчерашним. — Давно пора было избавиться от старой рухляди, — с кривой усмешкой повторял он. — Теперь я в доме хозяин. Так в семье Хаче и Рыси прибавился еще один рот. Войтек не поднимался с лавки, целыми днями разглядывая потолок. Дела земные его интересовали все меньше и меньше, он почти ничего не ел, только пил, тяжело дыша и отдуваясь после каждого глотка. Адар (месяц еврейского календаря, обычно выпадает на апрель) выдался сырым и туманным. Снег начал темнеть, сугробы проваливаться, а в небе все чаще и чаще сквозила голубизна. Крестьяне стали готовиться к весне, и работы у Хаче прибавилось. Голод отступил, будущее рисовалось надежным и приветливым. Весенняя пахота стояла в воротах, за ней начинался сев, а это значило, что лошади будут в поле от зари до зари, старая упряжь начнет рваться, и в субботу Рыся сможет подать на стол и кугл, и селедку, и чолнт. Войтек совсем ослабел и почти перестал есть. В один из дней он жестом подозвал Хаче. — Пусть дети выйдут из дому. — Что-что? — не понял шорник. — Пусть дети выйдут из дому и оставят нас наедине, — слабым, но ясным голосом произнес Войтек. — Послушай меня, Хаче, — начал он, когда дверь за детьми затворилась и в доме наступила тишина. — Послушай внимательно. Недолго мне осталось, близок конец. Хаче протестующе поднял руку, но Войтек лишь слегка подвигал нижней челюстью, словно отбрасывая его возражение. — Не спорь, я уже знаю. Вчера ко мне приходил покойный отец, сказал — все готово, собирайся, тебя ждут. Я готов, вот только дело одно осталось. Думал я его сыну передать, единственному сыну, но не заслужил он этого, ох не заслужил. Пусть живет своим умом и своей удачей. Войтек тяжело вздохнул, его глаза заблестели. — Ты и Рыся хорошие люди, — продолжил он после паузы. — Приютили меня, ухаживали, как за родным. И на кладбище меня свезете, вы свезете, а не он. Так пусть же вам и достанется… — Что достанется? — переспросил Хаче. — Ты слушай, слушай. Давно это было, годков пятнадцать назад. Ехал я в город и у развилки дорог выстрелы услышал. Знаешь, где развилка? — Как не знать?! — Дорога перед ней поворот делает, вот из-за поворота выстрелы и доносились. Я лошадку оставил и через лесок осторожно подобрался, глянуть, что происходит. А там за поворотом настоящий бой: шайка разбойников напала на карету. Золоченую, с гербом на дверце. Гайдуки панские разбойникам отпор дали, всех уложили, но и сами полегли. Я когда к карете подошел, только раненые хрипели, кончались бедолаги. В карете пан сидел, с головой простреленной, а на коленях шкатулка. Он ее обеими руками держал, крепко-крепко, я еле пальцы расцепил. Шкатулка дорогая, на ключ запертая. Ну, я не стал ключ искать, вытащил из панских мертвых рук шкатулку, лошадку свою на другую дорогу направил и дал деру. Отъехал порядочно, зашел в рощу, подальше от чужих глаз, и топором вскрыл шкатулку. В ней драгоценности: кольца бриллиантовые, серьги, ожерелья. Все сияет, переливается, большое богатство. Я сразу понял, что добром это не кончится, шкатулку наследники искать станут, землю носом рыть. Колодец на полдороге в Кожниц знаешь? — Знаю. — Справа от него дуб, молнией сожженный. Под ним, со стороны открытого дупла, я эту шкатулку и закопал. И валун накатил, чтобы скрыть свежую землю. Закопал и поехал себе в Кожниц. К вечеру налетело полиции видимо-невидимо, всех допросили, все перетрясли. А я молчок, ничего не знаю, был в городе, и свидетели тому есть. Откуда полиции знать, когда нападение совершилось, вот я и стоял на своем. Так ничем дело и не кончилось, думаю, они решили, что кто-то из разбойников уцелел и унес шкатулку. За прошедшие годы не было дня, в который я про эти драгоценности не думал. Думал и боялся. Куда я с ними? Сразу поймут: или украл, или ограбил. В наших краях продать такие вещи невозможно, надо уезжать далеко и пускаться во всякие хитрости. А я простой крестьянин, не умею. Вот, думал, сын подрастет, сын… Вообще, правильно все получилось. Ты пойдешь к своим евреям, они не выдадут, разве что цену ниже дадут. Только вот я тебе условие ставлю. Хаче, похорони меня как положено, памятник справь, ладный, добротный. Как я жил, пусть такой памятник и будет. И с ксендзом не торгуйся, сколько запросит, столько и дай, и еще надбавь, пусть меня вспоминает. Одолжи, но заплати, потом сторицей тебе вернется из шкатулки. Хаче верил и не верил. Да, он помнил историю с ограблением, помнил, как полиция рыскала по деревням и местечкам, но про шкатулку слышал впервые. Правду ли рассказывает Войтек или от старости и болезни его сознание помутилось? А если правду, может ли он, Хаче, взять себе шкатулку, не полагается ли вернуть ее законным наследникам? Прошло несколько недель. Хаче сходил в Кожниц и потихоньку расспросил стариков про ту давнюю историю. Оказалось, что у пана не было детей, ему наследовал племянник, который промотал в карты поместье и спустя пять лет был убит на дуэли. Возвращать шкатулку, если такая обнаружится, было некому. Войтек умер во сне. Пока тело готовили к погребению, Хаче поспешил к дубу возле колодца и, откатив валун, выкопал шкатулку. Старик говорил правду: шкатулка была доверху наполнена драгоценными украшениями. Хаче не стал спешить. Для начала он выбрал самое маленькое колечко. Вырученных денег хватило рассчитаться со всеми долгами, перебраться в Кожниц и открыть шорную мастерскую. В городе экипажей было больше, чем в деревне, но самое главное — господа стеснялись выезжать в экипажах со старой сбруей. Дело у Хаче пошло, ведь кожу он покупал самую лучшую, а плату брал весьма умеренную. Спустя два года он уже считался богачом и перешел от пошива и ремонта сбруи к торговле зерном. Ни одному ювелиру теперь и в голову не могло прийти расспрашивать его о происхождении драгоценностей, которые он время от времени приносил для продажи. И разбогател тот человек, обзавелся домами, приказчиками и прислугой, жертвовал щедрой рукой на бедных и каждый год приходил к Магиду на пуримскую трапезу, принося всегда одно и то же в корзинке для шалахмонес: бутылку вина, две сушеные груши и полфунта изюма. «Голос в тишине»
__________________
Всем Шалом и Здравствуйте! Извините за опечатки. Печатаю с тел. С уважением. "не приведи нас не к испытанию, ни к позору". Помни о своем злом языке!
Скрытый текст
Злой язык
Злой язык - источник многих социальных болезней и духовных недугов, разъедающих душу человека и общества.
Огромное число разводов совершается по причине сплетен и злословия. И, как правило, та же напасть, лашон-ара, лежит в основе ненависти, ревности и зависти.
Подобно злокачественному вирусу, невоздержанность в словах разрушает человеческие отношения, приводит к распрям и конфликтам.
Многие теряют заработок, работу, добрую дружбу только из-за того, что злословили по поводу других людей, или из-за того, что другие злословили на их счет.
Не будет преувеличением сказать, что иногда лашон-ара становится причиной ранней смерти человека.
Короче говоря, все прекрасно понимают, что лашон-ара - зло, что сплетни и злословие - грех. Так про это качество и говорят на всех языках мира: нехорошо, некрасиво, неприлично!
Однако гибкое человеческое сознание изобретает множество уловок, чтобы этот грех постоянно совершать и оправдывать.
"Я только пошутил", "мои слова его не обидят", "то, что я говорю, чистая правда", "это известно всем", "поверьте, мои слова - не злословие, я желаю ему только добра", -любой может с легкостью продолжить бесконечный ряд оправданий, призванных обелить того, кто совершает грех лашон-ара.