Данный форум принадлежит Совету модераторов. Он не является представительством ни одной официальной структуры ортодоксального иудаизма. Тем не менее, его создатели и владельцы Форума являются ортодоксальными иудеями и полагают целью существования форума приближение евреев к Торе, а так же диалог с неевреями, желающими узнать нечто новое об иудаизме.
2. Незнание правил не освобождает от ответственности за их невыполнение. Потому с правилами прежде чем регистрироваться. Своей регистрацией вы тем самым даете свое согласие на соблюдение правил.
3. Авторские права на весь контент форума принадлежит его владельцам. С момента размещения поста, его автор тем самым дает согласие на это. В то же время всю ответственность за нарушение авторских прав при размещении чужого материала на форуме несет участник разместивший этот контент.
Внимание! Все права на контент сохранены за владельцами форума. При цитировании ссылка обязательна.
4. Владельцы форума могут не разделять мнения высказываемые его участниками. Поэтому всю ответственность как hалахическую, так и юридическую за размещенные материалы несут лица их разместившие.
5. На форуме запрещается 5.1. Регистрироваться более чем один раз. Создание клонов будет наказываться баном. 5.2. Избыточное использование ЗАГЛАВНЫХ букв, которые воспринимаются как крик. 5.3. Использование нецензурных выражений и падонкавского сленга 5.4. Хамство в любой форме. 5.5. Троллинг. 5.6. Флейм. 5.7. Обсуждение личности участника вместо обсуждения его сообщения. 5.8. Переход на "ты" без согласия собеседника.
6. Форум является ортодоксально-иудейским, а поэтому на форуме запрещены 6.1. Хула на Творца, Святую Тору, еврейских мудрецов. 6.2. Миссионерская деятельность других религий, материалы, пропагандирующие эти религии, призывы к евреям отступить от Законов Торы.
7. Форум является собственностью модераторов, поэтому 7.1. Нарушения правил определяются только модераторами и ими же наказываются. Поэтому если вас чем-то не устраивает собеседник не стоит вступать с ним в перепалку, просто сообщите об этом модератору. 7.2. Запрещено открыто обсуждать действия модерации. Если Вас не устраивает действия модераторов, вы можете обсудить это личных сообщениях или пожаловаться Глобальным Модераторам. 7.3. Решения Глобальных Модераторов окончательны.
8. Пути Торы — это пути мира, поэтому 8.1. Запрещается призывы к национальной, религиозной и прочей вражде. 8.2. Запрещены оскорбительные высказывания в адрес любого народа или религии или групп населения. 8.3. Эти правила не означают, что нельзя критиковать или не соглашаться с тем или иным утверждением представителей этих народов, религий и групп.
9. Как вы наверное могли догадаться, антисемитизм на форуме не приветствуется, поэтому 9.1. Запрещена пропаганда антисемитизма. 9.2. Запрещены размещения ссылок на антисемитские ресурсы.
10. Форум принадлежит и существует на средства его владельцев. Поэтому запрещено размещение каких-либо рекламных или коммерческих объявлений без согласования с владельцами.
11. Форум это форум, а поэтому 11.1. Запрещается превращение форума в чат или личный блог. 11.2. Размещение неподтвержденных утверждений, без ссылок на источники, размещение недостоверной информации и слухов.
12. Ники и аватары.
12.1 На форуме не обязательным, но крайне желательным является регистрация под собственным именем. В любом случае, это должно быть человеческое имя. Запрещено создание оскорбительных или неприличных ников.
12.2 Аватар должен быть личной фотографией и соответствовать нормам приличия, хотя не обязательно полностью должен соответствовать всем правилам скромности по иудейским законам. Например, запрещено размещать в качестве аватара пляжные фотографии. В аватаре так же запрещено размещать символику нееврейских религий.
13. Язык форума. Форум имеет целью приближение русскоязычных евреев к Торе и разъяснение иудаизма неевреям, поэтому участники должны учитывать, что не все владеют другими языками кроме русского. Соответственно, слова, выражения и цитаты на других языках должны сопровождаться переводом или хотя бы пересказом на русский язык. Учитывая неудобство при чтении текста, написанного транслитом, администрация крайне не рекомендует его употребление и оставляет за собой право удалять сообщения написанные транслитом.
14. Единственным источником правил и регулирования форума являются его владельцы. Они оставляют за собой право отказа в регистрации любому участнику, удалять сообщения и другие действия без объяснения причин. Правила так же могут быть изменены или дополнены в любой момент по желанию администрации, которая не обязана давать отчет кому бы то ни было по этому поводу.
Написано в нашей недельной главе: «Шесть дней делайте работу, а седьмой день будет особым для вас — субботним шаббатом (в тексте оригинала на иврите — шаббат шаббатон)» (Шемот, гл. 35, ст. 2).
Бывает, когда человек возвращается с ярмарки или с шумной вечеринки у него еще долгое время шумит в ушах, а перед глазами мелькают разные лица. Подобно этому, тот, кто усердно занимается бизнесом в будни, постоянно увеличивая свое состояние, не может резко отключиться от этого в шаббат. Телу можно приказать отпустить вожжи. Но что делать с мыслями? Ведь шум в ушах стоит и после окончания вечеринки.
Говорится в Талмуде, что «будничные» мысли в шаббат — не запрещены (трактат Шаббат, лист 113). Однако, как объясняют Учителя, Тора просто сделала уступку дурному началу (на иврите — йецер а-ра). Поскольку человеку очень трудно не думать о "розовой обезьяне" - управлять своими мыслями, которые, как известно, имеют все повадки и свойства скакунов. Истинное же желание Творца, чтобы и душа человека отдыхала от будничных мыслей в шаббат — точно так же, как отдыхает тело от работы.
Учитывая все это, Учителя выводят по данному поводу такую формулировку: «Хоть и не запрещено в субботу размышлять о будничном, но все же похвально, когда человек в честь субботнего отдыха, относится к своим повседневным делам, как к полностью завершенным (Тур-Шулхан Арух, раздел Орах Хаим, параграф.306).
Мысли не проходят бесследно. Они оставляют определенный отпечаток. Поэтому и отмечают Учителя, что мысли о запрещенном сильнее самого запрета (трактат Йома, лист 29).
Рассуждая в этом направлении, мы сможем ответить на интересный вопрос, который обычно возникает в процессе изучении Торы.
Известно, что ман (об этом — см. на сайте в ответе «Что такое «ман» (манна)?», № 706) не выпадал в шаббат. Почему же тогда в субботу бывает дождь?
Дело в том, что прежде. чем начать собирать ман, наши предки должны были решить, сколько им нужно собрать. Ведь разрешалось взять лишь определенное количество — в расчете на каждого члена семьи. И это не всегда было постоянной величиной: рождались дети, приобретались рабы, люди женились и т.п. Собирая ман, люди невольно начинали обдумывать меню трапез (ману придавался вкус по желанию потребителя). То есть выпадение мана в шаббат приводило бы, как минимум, к активизации умственной деятельности, никак не связанной с субботой.
Дождь же, если и наводит на какие-то размышления, то, скорее — на романтические….
И еще. Если человек соблюдает законы субботы по всем правилам, Всевышний позаботится о том, чтобы доход, который он мог бы получить, работая в шаббат, добавился к его заработку в будни. И правила поступления мана служат тому подтверждением (в пустыне перед шаббатом выпадала двойная порция мана).
Отсюда следует важный вывод: тот, кто в шаббат освободил от будничной работы своё тело, но мысленно продолжает пребывать в офисе — проигрывает вдвойне. Во-первых, он не отдыхает полностью, ведь мысль его продолжает работать, а умственная работа, порой тяжелее физической. Во-вторых, поскольку человек в соблюдении законов субботы не достигает надлежащего уровня, он, вероятно, не удостоится субботнего «бонуса». Следовательно, его умственное напряжение в шаббат было напрасным.
Теперь нам ясно, почему Моше было так важно передать слова Всевышнего о шаббате, и почему в его речи суббота названа — шаббат шаббатон. Шаббат - остановка любой производительной работы, шаббатон - для будничных мыслей.
на основе комментариев рава Моше-Якова Равикова
(известен и как Сандляр, т.к. имел сапожную мастерскую; уроки, которые он давал по субботам, опубликованы в книге «Ликутей раби Моше-Яаков»; конец 19-го — первая половина 20-го вв.; Белорусь — Эрец Исраэль)