Еврейский форум "ЕФ". Иудаизм и евреи

Вход пользователя
Имя пользователя 
 
Пароль 
    Запомнить меня  
Post Info
TOPIC: Почему Моше не мог быть коэном


Участник

Статус: Offline
Сообщения: 83
Дата:
Почему Моше не мог быть коэном
Постоянная ссылка   
 


Почему Моше не мог быть коэном

 

Учителя обращают внимание, что дважды в трех фразах рассматриваемого нами отрывка Тора, воспроизводя обращение Всевышнего к Моше, использует выражение «И ты»: «И ты приблизь Аарона…» (Шемот, гл.28, ст. 1), «И ты обратись ко всем мудрым сердцем… чтобы они сделали одежду Аарону» (там же, ст.3).

 

В первом случае идет речь о назначении коэнов, во втором — о создании великолепных одежд для коэна гадоль.

 

Мы видим, что все заповеди Всевышнего обязательно даются сынам Израиля через Моше. Потому что Моше был самым великим из пророков, а значит, кому, если не ему, доверить эту важнейшую миссию.

 

Теперь предположим, что Всевышний утвердил бы на должность главного коэна — Моше. И тогда Моше должен был объявить народу не о «приближении Аарона», но — о собственном вступлении в статус коэна гадоль (первое обращение «и ты»). Вместе с тем, и великолепные одежды главного коэна Моше пришлось бы заказывать для себя (второе «и ты»).

 

Одеяния коэна гадоль, как известно, состояли из восьми частей, изготавливались из высококачественных тканей и включали элементы из драгоценных камней и золота.

 

Если бы Моше объявил себя (пусть и по слову Всевышнего) главным коэном, а потом дал указание изготовить для него (опять же, согласно Воле Творца) необычайно дорогие одежды, злые языки того поколения наверняка обвинили бы его в расточительности. Мол, Всевышний, скорее всего, повелел сшить простые одежды, но Моше по собственной инициативе исказил слова Творца, желая разжиться дорогим одеянием за общественный счет…

 

Чтобы избежать подобных кривотолков, Всевышний и назначил на должность коэна гадоль не Моше, но — брата его, Аарона.

 

И поскольку речь шла уже не о нем, Моше, не опасаясь людской молвы, мог в деталях раскрыть Волю Творца и сообщить, какими должны быть одежды главного коэна.

 

Поэтому написано в Торе: «И ты…».

 

То есть теперь Моше может открыто, прямо объявить народу и об одеянии коэна гадоль и о привилегиях коэнов (например — об отделении в пользу коэнов, которые не имели собственных земельных наделов, части урожая). Ведь никто в таком случае не заподозрит его в личной заинтересованности и конфликте интересов.

Интересно, приходили ли в голову подобные мысли, хотя бы кому-то из теперешних "слуг народа", в момент усаживания в лимузин, приобретённый и содержащийся на общественные средства? Вопрос риторический. 

 

на основе комментариев рава Моше-Якова Равикова

 

(известен и как Сандляр, т.к. имел сапожную мастерскую; уроки, которые он давал по субботам, опубликованы в книге «Ликутей раби Моше-Яаков»; конец 19-го — первая половина 20-го вв.; Белорусь — Эрец Исраэль)

 

Автор текста Мордехай Вейц (с)

ТерриТория Торы (с)

evrey.com (с)



__________________
Читайте нас на Facebook ТерриТория Торы
Страница 1 из 1  sorted by
 
Быстрый ответ

Пожалуйста, авторизуйтесь для быстрого ответа на сообщение.

Tweet this page Post to Digg Post to Del.icio.us


Create your own FREE Forum
Report Abuse
Powered by ActiveBoard