Данный форум принадлежит Совету модераторов. Он не является представительством ни одной официальной структуры ортодоксального иудаизма. Тем не менее, его создатели и владельцы Форума являются ортодоксальными иудеями и полагают целью существования форума приближение евреев к Торе, а так же диалог с неевреями, желающими узнать нечто новое об иудаизме.
2. Незнание правил не освобождает от ответственности за их невыполнение. Потому с правилами прежде чем регистрироваться. Своей регистрацией вы тем самым даете свое согласие на соблюдение правил.
3. Авторские права на весь контент форума принадлежит его владельцам. С момента размещения поста, его автор тем самым дает согласие на это. В то же время всю ответственность за нарушение авторских прав при размещении чужого материала на форуме несет участник разместивший этот контент.
Внимание! Все права на контент сохранены за владельцами форума. При цитировании ссылка обязательна.
4. Владельцы форума могут не разделять мнения высказываемые его участниками. Поэтому всю ответственность как hалахическую, так и юридическую за размещенные материалы несут лица их разместившие.
5. На форуме запрещается 5.1. Регистрироваться более чем один раз. Создание клонов будет наказываться баном. 5.2. Избыточное использование ЗАГЛАВНЫХ букв, которые воспринимаются как крик. 5.3. Использование нецензурных выражений и падонкавского сленга 5.4. Хамство в любой форме. 5.5. Троллинг. 5.6. Флейм. 5.7. Обсуждение личности участника вместо обсуждения его сообщения. 5.8. Переход на "ты" без согласия собеседника.
6. Форум является ортодоксально-иудейским, а поэтому на форуме запрещены 6.1. Хула на Творца, Святую Тору, еврейских мудрецов. 6.2. Миссионерская деятельность других религий, материалы, пропагандирующие эти религии, призывы к евреям отступить от Законов Торы.
7. Форум является собственностью модераторов, поэтому 7.1. Нарушения правил определяются только модераторами и ими же наказываются. Поэтому если вас чем-то не устраивает собеседник не стоит вступать с ним в перепалку, просто сообщите об этом модератору. 7.2. Запрещено открыто обсуждать действия модерации. Если Вас не устраивает действия модераторов, вы можете обсудить это личных сообщениях или пожаловаться Глобальным Модераторам. 7.3. Решения Глобальных Модераторов окончательны.
8. Пути Торы — это пути мира, поэтому 8.1. Запрещается призывы к национальной, религиозной и прочей вражде. 8.2. Запрещены оскорбительные высказывания в адрес любого народа или религии или групп населения. 8.3. Эти правила не означают, что нельзя критиковать или не соглашаться с тем или иным утверждением представителей этих народов, религий и групп.
9. Как вы наверное могли догадаться, антисемитизм на форуме не приветствуется, поэтому 9.1. Запрещена пропаганда антисемитизма. 9.2. Запрещены размещения ссылок на антисемитские ресурсы.
10. Форум принадлежит и существует на средства его владельцев. Поэтому запрещено размещение каких-либо рекламных или коммерческих объявлений без согласования с владельцами.
11. Форум это форум, а поэтому 11.1. Запрещается превращение форума в чат или личный блог. 11.2. Размещение неподтвержденных утверждений, без ссылок на источники, размещение недостоверной информации и слухов.
12. Ники и аватары.
12.1 На форуме не обязательным, но крайне желательным является регистрация под собственным именем. В любом случае, это должно быть человеческое имя. Запрещено создание оскорбительных или неприличных ников.
12.2 Аватар должен быть личной фотографией и соответствовать нормам приличия, хотя не обязательно полностью должен соответствовать всем правилам скромности по иудейским законам. Например, запрещено размещать в качестве аватара пляжные фотографии. В аватаре так же запрещено размещать символику нееврейских религий.
13. Язык форума. Форум имеет целью приближение русскоязычных евреев к Торе и разъяснение иудаизма неевреям, поэтому участники должны учитывать, что не все владеют другими языками кроме русского. Соответственно, слова, выражения и цитаты на других языках должны сопровождаться переводом или хотя бы пересказом на русский язык. Учитывая неудобство при чтении текста, написанного транслитом, администрация крайне не рекомендует его употребление и оставляет за собой право удалять сообщения написанные транслитом.
14. Единственным источником правил и регулирования форума являются его владельцы. Они оставляют за собой право отказа в регистрации любому участнику, удалять сообщения и другие действия без объяснения причин. Правила так же могут быть изменены или дополнены в любой момент по желанию администрации, которая не обязана давать отчет кому бы то ни было по этому поводу.
Моше получает заповедь: «И ты заповедай сынам Израиля, пусть они доставят тебе чистое оливковое масло для освещения — зажигать светильник, горящий постоянно» (Шемот, гл. 27, ст. 20). Очевидно, что это — заповедь о Меноре.
Мы знаем, что заповедь о Меноре дается и в главе Эмор. Зачем же понадобилось ее повторять?
Кроме того, в отрывке упомянут «светильник, горящий постоянно». Но ведь Менора, как известно, горела только с вечера до утра. Так, может, имеется в виду что-то другое, не Менора?
Рамбан (Рабейну Моше бен Нахман — Нахманид; великий комментатор Торы, Танаха и Талмуда; Испания – Эрец Исраэль, конец 12-го – начало 13-го вв.) объясняет, что с Менорой связано особое чудо. Ее западная свеча горела целые сутки, притом, что масла во все чаши наливали из расчета, чтоб его хватило с вечера до утра
Таким образом, основное изложение заповеди о Меноре находим в главе Эмор, а наш фрагмент — посвящен западной свече.
Теперь попытаемся понять, какая необходимость была в этом чуде.
Чтобы ответить на этот вопрос, нам надо вернуться в тексте немного назад.
Всевышний дал Моше указание о Мишкане, о сосудах, которые будут использоваться для служения, и сформулировал цель: «Сделайте мне Святилище, и Я буду обитать среди вас» (Шемот, гл.25, ст.8).
В той части Мишкана, которая называлась Кодеш Кодашим (Святая Святых) не было ни малейшего сомнения в присутствии Шехины (Присутствие Всевышнего). Ведь там находились Скрижали Завета, которые одинаково читались с любой стороны, а сердцевины букв самех и конечной мем как бы висели в воздухе.
Но Кодеш Кодашим от остальных помещений Мишкана отделял особый занавес. И лишь один раз в году туда разрешалось входить. Причем — только главному служителю Храма, главному коэну (на иврите главный служитель Храма — коэн гадоль, что на русский язык иногда переводят как — первосвященник).
Моше хотел, чтобы присутствие Шехины было заметно большему числу людей. Тогда Творец устроил так, что с западной свечой Меноры постоянно происходило чудо.
О Моше сказано: «И высмотрел он начало (рейшит) в себе» (Дварам, гл.33, ст.21). Потому что он — начало, причина всех чудесных событий. И — подобен свече, которая может зажечь множество других свечей, не убавив при этом своего горения.
Так все пророки получили свой пророческий дар в заслугу Моше. Ибо Моше, — говорят в Талмуде Учителя — подобен солнцу (излучающему свет), а остальные пророки — луне, лишь отражающей свет солнца (трактат Бава Батра, лист 75).
Так прослеживается самая непосредственная связь между постоянно горящей западной свечой, от которой зажигались остальные свечи, наполняющие наш мир Высшим Светом, и — Моше, благодаря которому установилось пророчество в Израиле. Вспомним, что в момент рождения Моше весь дом наполнился неземным светом (комментарий Раши на недельную главу Шемот, гл.2, ст.2 — см. обзор недельной главы Шемот, 2013).
Всю Тору передал нам Моше. И это была не просто «техническая работа». Недаром мы говорим — Тора Моше (Торат Моше). Как бы пропустив Тору через себя, Моше Рабейну тем самым заложил потенциал ее комментирования и разъяснения. Что, в свою очередь, дает возможность каждому еврею усваивать и постигать содержащуюся в ней Мудрость Творца.
Теперь нам понятна форма обращения — «И ты заповедай». Ведь заповедь о «постоянно горящей свече» имеет отношение к Моше, как никакая другая. Потому что о нем можно сказать, что он и есть эта свеча.
на основе комментариев рава Моше-Якова Равикова
(известен и как Сандляр, т.к. имел сапожную мастерскую; уроки, которые он давал по субботам, опубликованы в книге «Ликутей раби Моше-Яаков»; конец 19-го — первая половина 20-го вв.; Белорусь — Эрец Исраэль)