Данный форум принадлежит Совету модераторов. Он не является представительством ни одной официальной структуры ортодоксального иудаизма. Тем не менее, его создатели и владельцы Форума являются ортодоксальными иудеями и полагают целью существования форума приближение евреев к Торе, а так же диалог с неевреями, желающими узнать нечто новое об иудаизме.
2. Незнание правил не освобождает от ответственности за их невыполнение. Потому с правилами прежде чем регистрироваться. Своей регистрацией вы тем самым даете свое согласие на соблюдение правил.
3. Авторские права на весь контент форума принадлежит его владельцам. С момента размещения поста, его автор тем самым дает согласие на это. В то же время всю ответственность за нарушение авторских прав при размещении чужого материала на форуме несет участник разместивший этот контент.
Внимание! Все права на контент сохранены за владельцами форума. При цитировании ссылка обязательна.
4. Владельцы форума могут не разделять мнения высказываемые его участниками. Поэтому всю ответственность как hалахическую, так и юридическую за размещенные материалы несут лица их разместившие.
5. На форуме запрещается 5.1. Регистрироваться более чем один раз. Создание клонов будет наказываться баном. 5.2. Избыточное использование ЗАГЛАВНЫХ букв, которые воспринимаются как крик. 5.3. Использование нецензурных выражений и падонкавского сленга 5.4. Хамство в любой форме. 5.5. Троллинг. 5.6. Флейм. 5.7. Обсуждение личности участника вместо обсуждения его сообщения. 5.8. Переход на "ты" без согласия собеседника.
6. Форум является ортодоксально-иудейским, а поэтому на форуме запрещены 6.1. Хула на Творца, Святую Тору, еврейских мудрецов. 6.2. Миссионерская деятельность других религий, материалы, пропагандирующие эти религии, призывы к евреям отступить от Законов Торы.
7. Форум является собственностью модераторов, поэтому 7.1. Нарушения правил определяются только модераторами и ими же наказываются. Поэтому если вас чем-то не устраивает собеседник не стоит вступать с ним в перепалку, просто сообщите об этом модератору. 7.2. Запрещено открыто обсуждать действия модерации. Если Вас не устраивает действия модераторов, вы можете обсудить это личных сообщениях или пожаловаться Глобальным Модераторам. 7.3. Решения Глобальных Модераторов окончательны.
8. Пути Торы — это пути мира, поэтому 8.1. Запрещается призывы к национальной, религиозной и прочей вражде. 8.2. Запрещены оскорбительные высказывания в адрес любого народа или религии или групп населения. 8.3. Эти правила не означают, что нельзя критиковать или не соглашаться с тем или иным утверждением представителей этих народов, религий и групп.
9. Как вы наверное могли догадаться, антисемитизм на форуме не приветствуется, поэтому 9.1. Запрещена пропаганда антисемитизма. 9.2. Запрещены размещения ссылок на антисемитские ресурсы.
10. Форум принадлежит и существует на средства его владельцев. Поэтому запрещено размещение каких-либо рекламных или коммерческих объявлений без согласования с владельцами.
11. Форум это форум, а поэтому 11.1. Запрещается превращение форума в чат или личный блог. 11.2. Размещение неподтвержденных утверждений, без ссылок на источники, размещение недостоверной информации и слухов.
12. Ники и аватары.
12.1 На форуме не обязательным, но крайне желательным является регистрация под собственным именем. В любом случае, это должно быть человеческое имя. Запрещено создание оскорбительных или неприличных ников.
12.2 Аватар должен быть личной фотографией и соответствовать нормам приличия, хотя не обязательно полностью должен соответствовать всем правилам скромности по иудейским законам. Например, запрещено размещать в качестве аватара пляжные фотографии. В аватаре так же запрещено размещать символику нееврейских религий.
13. Язык форума. Форум имеет целью приближение русскоязычных евреев к Торе и разъяснение иудаизма неевреям, поэтому участники должны учитывать, что не все владеют другими языками кроме русского. Соответственно, слова, выражения и цитаты на других языках должны сопровождаться переводом или хотя бы пересказом на русский язык. Учитывая неудобство при чтении текста, написанного транслитом, администрация крайне не рекомендует его употребление и оставляет за собой право удалять сообщения написанные транслитом.
14. Единственным источником правил и регулирования форума являются его владельцы. Они оставляют за собой право отказа в регистрации любому участнику, удалять сообщения и другие действия без объяснения причин. Правила так же могут быть изменены или дополнены в любой момент по желанию администрации, которая не обязана давать отчет кому бы то ни было по этому поводу.
В самом начале нашей главы Всевышний дает заповедь о сборе трумы — пожертвований для строительства Мишкана (Переносного Храма). В Торе об этом написано: «Скажи сынам Израиля, пусть возьмут приношение (трума) для Меня. От каждого человека, сердце которого пожелает того, пусть возьмут Мое приношение (в оригинале на иврите — трумати). И вот приношение (трума)» (Шемот, гл. 25, ст. 2-3).
Мы видим, что слово «трума» упоминается здесь три раза. И это, как отмечают Учителя, напоминает нам о тефилин. Ведь в тефилин можно выделить три основных элемента: один из них крепится на голове, второй — на руке, третий — узел головного тефилина. Подробнее об устройстве тефилин — см. на сайте в ответе «Как правильно надевать тефилин» (№ 860).
Учителя открывают нам также, что «коробочки» тефилин на голове и на руке в духовном смысле соответствуют Первому и Второму Иерусалимскому Храму. При том, что каждый элемент тефилин взаимодействует со своей «стихией». Тот элемент, что на голове — с разумом, тот, что на руке — с сердцем (поэтому его накладывают на левую руку).
В Торе о тефилин сказано: «И увидят все народы земли, что Имя Всевышнего наречено на тебе, и устрашатся тебя» (Дварим, гл. 28, ст. 10). А о Храме написано: «Перед Святилищем Моим трепещите» (Ваикра, гл. 19, ст. 30).
Интересно, что народы мира приобретают богобоязненность, через евреев, которые уподоблены тефилин. А сами евреи — через Храм.
Но вернемся к началу нашей недельной главы, к фрагменту, где слово «трума» употреблено три раза.
Первое упоминание, где говорится «И возьмите мне», — отмечают Учителя, — соответствует части тефилин, которая крепится к голове. И в этом содержится намек, что речь здесь идет о средствах, которых у человека как бы и нет. Ведь еврей, укрепив «коробочку» на голову, не может видеть ее. А в восприятии людей того, что они не видят как будто бы — не существует. Помните: "Гагарин летал на небо, но Б-га там не видел".
О головном элементе тефилин в Торе сказано: «И будет он знаком между глазами твоими» (Дварим, гл. 6, ст. 8). Интересно, что точка на лице, максимально приближенная к органам зрения человека, находится между глаз. Она нам не видна. Тем не менее, никто не сомневается в очевидности ее существования.
Слово «трума» происходит от слова «hарама» — поднятие, возвышение. И место головного элемента тефилин — наверху (на иврите — «бером», то есть у этого слова — тот же корень, что и в слове «трума»).
Второе упоминание трумы в нашем фрагменте соответствует части тефилин, которая крепится на руке. В данном случае, употреблена иная грамматическая форма — трумати, что в переводе означает — «Моя трума». Последняя буква этого слова — буква йуд. И данное выражение можно прочесть как трумат йуд, то есть — «приношение йуд», буквы ивритского алфавита, которая символизирует — духовность. Ведь именно с ее помощью Всевышний сотворил духовные миры.
Эту труму берут «от каждого человека, сердце которого пожелает отдать». А элемент тефилин для руки накладывают на левую руку — ближе к сердцу. В сердце каждого еврея есть «йуд» — некая «точка», благодаря которой в сердце даже самого ассимилированного еврея просыпается вдруг тяга к еврейству.
В третий раз слово трума в нашем отрывке употребляется в соседстве с выражением «и вот» (в оригинале на иврите — вэ зот). Сочетание союза «и» с указательным местоимением «вот» обычно используется, когда мы хотим продемонстрировать что-то конкретное, то, что можно увидеть.
В синагоге, когда поднимают Тору, вся община произносит: «И вот Тора, которую передал Моше сынам Израиля». Сама эта фраза — из Торы (Дварим, гл. 4, ст. 44).
Когда Моше хотел увидеть величие Всевышнего и попросил Его показать «Лицо», Всевышний ответил: «Ты не сможешь увидеть Лицо Мое, потому что не может увидеть меня человек и остаться в живых» (Шемот, гл. 33, ст. 20). И далее читаем: «И увидишь ты меня сзади…» (Шемот, гл. 33, ст. 23).
Учителя в Талмуде (трактат Берахот, лист 7) сообщают, что Моше увидел узел головного тефилина. И приходят к выводу, что третье упоминание трумы в рассматриваемом нами отрывке ассоциируется с узлом головного тефилина.
на основе комментария рава Моше Якова Равикова
(известен и как Сандляр, т.к. имел сапожную мастерскую; уроки, которые он давал по субботам, опубликованы в книге «Ликутей раби Моше-Яаков»;
конец 19-го — первая половина 20-го вв.; Белорусь — Эрец Исраэль)