Еврейский форум "ЕФ". Иудаизм и евреи

Для вознесения души р.Баруха Ицхака Шнайдера з"л

Тьма, золотой телец и Тора

О казни тьмой в Торе написано: «И сказал Всевышний, обращаясь к Моше: вознеси руку свою к небесам, и настанет тьма в стране египетской, и будет осязаема тьма» (Шемот, гл. 10, ст. 21).

Мидраш (Мидраш Раба на книгу Шемот, комментарий к недельной главе Бо)в связи с текстом нашей главы приводит стих из Теилим (Псалмы царя Давида): «Послал Он мрак — и стемнело, и не противились слову Его» (псалом 105, ст. 28). И разъясняет, что речь здесь идет о малахим (множественное число от слова малах — духовная субстанция, осуществляющая связь Неба с землей; в нееврейской литературе — «ангелы»), с которыми Всевышний обсуждал вопрос, нужно ли наказать египтян тьмой. И малахим, все, как один, ответили ему утвердительно («и не противились слову его»).

Но почему Творец решил посоветоваться именно по поводу казни тьмой?

Известно, что во время казни тьмой, евреям открылись все египетские клады и тайники. И таким образом, евреи стали обладателями сокровищ, которые и составили значительную часть их добычи.

Следует отметить, что евреи начали богатеть еще во время самой первой казни, когда вся питьевая вода в Египте превратилась в кровь. И египтяне были вынуждены покупать питьевую воду у евреев. Ведь только вода, купленная за деньги, продолжала оставаться водой, когда ее касался египтянин.

Но зачем, казалось бы, нужно было обогащать сынов Израиля в тот момент, если впоследствии им откроются клады с сокровищами?

Известно, что люди больше страдают от бедности и нищеты, — объясняют в Талмуде Учителя (трактат Бава Батра, лист 11), — нежели от 50-ти палочных ударов. И если бы евреи в период, когда Всевышний наносил 50 «ударов» по египтянам, оставались в нищете — они страдали бы не меньше, а, может, даже больше египтян. Поэтому Всевышний с первой же казни, наказывая египтян, облегчил жизнь евреям.

Но почему Учителя говорят, что Египет получил 50 «ударов»?

Каждая казнь состояла из пяти «ударов», — разъясняется в Пасхальной Агаде. Как написано: «Наслал Он (Всевышний) на них пыл гнева Своего, ярость, и негодование, и бедствие, и нашествие злых посланцев». В сумме это — пять. А поскольку казней было 10, то получается, что Творец наслал на Египет 50 «ударов».

Итак, уже первая казнь обогатила евреев, а во время казни тьмой, к ним в руки попало настоящее богатства. Что же стало потом с сокровищами, взятыми у египтян?

В Танахе (книга пророка Ошеа, гл. 2, ст. 10) от имени Всевышнего говорится: «Я приумножил для нее серебро и золото, которым они пользовались в служении Баалу (идолу)».

Большая часть этих сокровищ, — отмечают Учителя, — пошла на изготовление золотого тельца. То есть, с одной стороны, тьма помогла евреям разбогатеть, с другой — это богатство, в конечном итоге, привело их к тому, что они совершили ошибку — отлили из драгоценностей золотого тельца.

Теперь, думается, понятно, почему Всевышний посоветовался с малахим именно перед казнью тьмой. Ведь, когда евреи сделают золотого тельца, малахим не смогут их обвинить, поскольку сами же и поддержали Творца в его намерении осуществить казнь тьмой.

Тут возникает закономерный вопрос: если вероятность создания золотого тельца была велика, почему же Всевышний не заменил тьму, каким-либо другим видом казни или, к примеру, не открывал бы евреям клады с египетскими сокровищами?

Ответ на этот вопрос заключается в том, что Творец должен был исполнить обещание, которое он дал Аврааму — «Знай, что пришельцами будет потомство твое в чужой стране, и служить будут им (чужакам), а те будут угнетать их... Но и над народом, которому они служить будут, произведу Я суд, а они (евреи) потом выйдут с большим богатством» (Берешит, гл. 15, ст. 13-14).

Итак, нужно было и притеснителей наказать и наделить евреев богатством. 

Еще одно объяснение этому заключается в том, что создание золотого тельца предопределило, как известно, появление заповеди о красной корове. И мы знаем, что эта заповедь — самая глубокая во всей Торе. Настолько, что даже мудрейшие из людей не смогли постичь всю ее глубину.

Учение о красной корове, можно сказать — сердцевина Торы. Намек на это содержится в описании казни тьмой: «Не видели друг друга, и не вставал никто с места своего три дня, а у всех сынов Израиля был свет в жилищах их» (Шемот, гл. 10, ст. 23). Под светом в данном фрагменте подразумевается — Тора. Как сказано: «Заповедь — свеча, а Тора — свет» (Танах, книга Мишлей — Притчи царя Шломо, гл. 6, ст. 23).

Можно также сказать, что «большое богатство», обещанное потомкам Авраама, это и есть — Тора (Мидраш Раба на книгу Шемот, гл.1).

Таким образом, даже из египетской тьмы, при желании можно разглядеть глубинный, немеркнущий свет Торы.

на основе комментариев рава Моше-Якова Равикова

(известен и как Сандляр, т.к. имел сапожную мастерскую; уроки, которые он давал по субботам, опубликованы в книге «Ликутей раби Моше-Яаков»; конец 19-го — первая половина 20-го вв.; Белорусь — Эрец Исраэль)

и рава Йоннатана Эйбшица

(великий Учитель, автор десятков книг по всем разделам Устной и Письменной Торы; Польша-Германия, первая половина 18-го века)

(с)ТерриТория Торы (ищите нас на фейсбуке)

(с)evrey.com