Еврейский форум "ЕФ". Иудаизм и евреи

Потому что любое толкование сна может..исполнится.

Важно помнить: следует проявлять осторожность и никогда не говорить о виденном сне, что он плохой, т.к. написано в Талмуде (Брахот 55 б), что смысл любого сна зависит от того, как его истолкуешь. Чтобы не получилось так, что сам человек толкует свой сон как плохой.

С уважением, Реувен Куклин

Скрытый текст

Толкователь снов Бар-Эдья разъяснял сны в зависимости от того, сколько ему за это платили. Если он получал хорошие деньги, то толковал сон в благоприятную сторону, если нет — его толкование было плохим, даже если то был один и тот же сон.

Мудрецы Абайе и Рава увидели однажды, каждый отдельно, совершенно одинаковый сон и решили пойти к Бар-Эдье, чтобы он помог им разобраться в том, что их ожидает. При этом Абайе заплатил деньги, а Рава—нет. Каждый из них рассказал такой сон: Во сне я увидел стих из Торы (Дварим 28:31): «Твой вол зарезан у тебя на глазах, но ты не будешь есть от него».

Раве толкователь снов сказал следующее: «Твой сон означает, что ты потерпишь неудачу в торговых делах и будешь этим настолько расстроен, что даже не сможешь насладиться вкусом еды!» Абайе же он заявил: «Твой сон означает, что твои дела будут столь успешны, что от счастья, которое переполнит тебя, у тебя пропадет даже потребность в еде!»

Его слова сбылись. Вскоре Рава, торгуя, разорился, а Абайе разбогател.

Они же рассказали ему еще один сон: Нам вновь приснился стих из Торы (Дварим 28:41): «Сыновей и дочерей родишь, но они не будут с тобой, ибо пойдут в плен».

Раве опять нечем было заплатить толкователю, и вот что он от него услышал: «Твоих сыновей и дочерей заберут у тебя!». Абайе же дал толкователю деньги и получил такой ответ: «Для тебя сон означает, что твоих сыновей и дочерей поведут под хупу». И опять все в точности исполнилось.

Так было каждый раз. Для Абайе, который платил деньги, Бар-Эдья всегда находил благоприятное толкование, а для Рава, не платившего ни гроша, предсказывал несчастье.

Однажды Рава сказал ему: «Во сне я видел двух летящих голубок. Что это может означать?» — «Это означает, — сказал ему Бар-Эдья, — что ты разведешься с двумя женами!» Его предсказание сбылось и на этот раз.

И вот однажды, когда Рава зашел к толкователю домой, в его присутствии со стола упала книга, в которой были записаны волшебные формулы. Рава поднял ее и вдруг увидел на открывшейся странице такие слова: Все сны сбываются так, как их истолковывают

— Злодей! — закричал Рава. — Сколько страданий ты обрушил на меня, давая моим снам дурное толкование. Ты желаешь людям зла только за то, что не получаешь платы за свои объяснения! Я не прощу тебе того, что ты заставил меня развестись с женой, дочерью рава Хисды! Пусть же тебя постигнет беда; если ты попадешь в руки властей, они будут к тебе безжалостны!

Бар-Эдья испугался, ибо знал, что проклятие талмид хахама должно сбыться. Оно сбывается даже тогда, когда произнесено без всякого основания, а в данном случае для него была вполне веская причина. И тогда Бар-Эдья решил: «Пожалуй, мне следует уехать отсюда, ибо всем известно, что изгнание искупает грехи. Может быть, тогда проклятие будет снято с меня».

Он благополучно добрался до Рима и пришел в дом главного императорского камердинера, заботившегося о гардеробе цезаря. Увидев Бар-Эдью и узнав о его специальности, камердинер попросил его растолковать сон: «Мне приснилось, будто червь проел мне палец. Что бы это могло означать?»

«Заплати мне, — ответил ему по привычке Бар-Эдья, — и я расскажу тебе в чем дело». Камердинер v платить отказался, и Бар-Эдья не стал толковать его сон.

В другой раз камердинер сказал Бар-Эдье: «Во сне я видел, будто на руке у меня снова сидит червь. Скажи, что это может означать?» Поскольку он опять отказался платить, раздраженный Бар-Эдья ответил ему: «Это означает, что все императорские одеяния будут испорчены».

Так и произошло. Одежда императора покрылась плесенью, и ее пришлось заменить. Когда цезарь узнал об этом, он приказал казнить камердинера. Тот пытался оправдываться: «Здесь нет моей вины. Убейте того, кто это предсказал!»

Бар-Эдью привели во дворец и предъявили ему обвинение: «Из-за того, что тебе захотелось получить мзду, ты навлек порчу на императорскую одежду!» После чего его заковали в железные цепи и замучали до смерти.

Когда Раве открылась истина из книги прорицателя, он понял, что Бар-Эдья был злым волшебником и вполне заслужил такую смерть. Но вместе с тем он понял, что словам некоторых людей Ашем дает особую силу, и Бар-Эдья был один из них.

"Мишраш рассказывает" Глава Ваешев

БЫВАЮТ ЛИ ВЕЩИЕ СНЫ?

Отвечает: рав Реувен Куклин

Скрытый текст

На первый взгляд, отношение Торы к этому вопросу противоречиво. В одном стихе сказано, что снам доверять нельзя: «…и сновидения ложное рассказывают» (Зхарья 10, 2). Из другого стиха следует, что сны открывают человеку истину и им надо верить — ведь сам Всевышний говорит, что открывается пророкам во сне: «…если и есть у вас пророк, то Я, Господь, в видении открываюсь ему, во сне говорю Я с ним» (Бэмидбар 12, 6). Кроме того, в нескольких местах в Танахе рассказывается о вещих снах, например, о снах Йосефа, снах фараона и Невухаднецара.

В Талмуде (Брахот 55 б), а также в Зоаре (Рэайа Мээймана б) объяснено, что это противоречие — кажущееся. Сказано в Талмуде, что, действительно, существует два «противоположных» вида снов: одни «вкладывает человеку в голову» ангел. Эти сны открывают человеку будущее, чтобы он подготовил себя к тому, что его ожидает. Другие сны приходят через «беса», т.е. от различных сил нечистоты. Но есть и третий вид — сны, которые вызваны дневными раздумьями человека, как сказано в трактате Брахот (там же): «Показывают человеку (сны) только из того, о чём он думает». Ниже там (56а) приводится рассказ:

Сказал римский император рабби Йеошуа бен Хананье: «Вы, евреи, говорите, что вы умные. Если так, давай, скажи мне, что я увижу этой ночью во сне?» Ответил ему рабби Йеошуа: «Ты увидишь, что тебя взяли в плен персы и заставляют тебя пасти мерзких насекомых золотым посохом».

Рабби Йеошуа специально нарисовал столь необычную картину —чтобы император думал о ней целый день и, благодаря этому, увидел её во сне. Так и вышло.

Но и истинные сны сбываются не полностью, как сказано в Талмуде (Брахот 55а): «Сказал рабби Берахья: “Сон, хотя и исполняется небольшая часть его, целиком не исполняется”».

Трудно отличить истинный сон от неистинного, но обычно истинный сон человек видит очень ясно. И ещё сказано в Талмуде (Брахот 55 б): «Три (вида) снов сбываются: утренний сон; и сон, который человек видел о другом человеке; и сон, разъяснившийся во сне (т.е., во время сна человек слышит толкование сна). А некоторые говорят: и повторяющийся сон».

Не стоит волноваться из-за снов, которые, по видимости, предвещают дурное, потому что человек не знает истинного смысла снов. Приведу пример из Талмуда (Брахот 56 б): «Бен-Дама, сын сестры рабби Ишмаэля, спросил у рабби Ишмаэля: “Я видел, что две мои щеки отвалились”. Ответил тот: “Два римских легиона подали о тебе дурной совет и умерли”. (Рот — орган речи — “связывает” щёки между собой, поэтому два римских легиона, которые дали дурной совет, уподобились во сне щекам). Бар-Капара сказал Раби: “Я видел, что мой нос (хотми, нос называется также аф) отвалился”. Сказал тот ему: “Гнев оставил тебя” (гнев называется в Торе харон аф). Сказал ему “Я видел, что две мои руки были отрезаны”. Сказал ему: “Ты не будешь нуждаться в деянии рук своих”. Сказал ему: “Я видел, что две мои ноги были отрублены”. Сказал ему: “На коне ты будешь скакать”. “Я видел, как мне говорят: в месяце адаре ты умрёшь и месяца нисана не увидишь”. Сказал ему: “В роскоши (адар) умрёшь и испытаниям (нисайон) не подвергнешься”».

Если человек видел сон, который его обеспокоил, следует молиться, давать больше милостыни и совершать больше добрых дел, чтобы сон оказался к лучшему. Сказано в мидраше (Коэлет Рабба 5, 6): «Сказал Рабби: “Если видел ты тяжёлые сны… обратись к трём вещам и спасёшься… Это молитва, милостыня и раскаяние”».

Кроме молитвы, милостыни и раскаяния, существуют ещё методы «отмены» того, что предсказано в дурном сне, если это беспокоит человека. Это:1. пост, 2. специальная молитва, которую произносят во время благословения коэнов, 3. «обращение сна к добру».

1. Пост. Талмуд в трактате Шабат (11а) говорит: «Хорош пост для сна, как огонь для льняных очёсков» (т.е., как огонь с лёгкостью уничтожает очёски льна, так пост с лёгкостью уничтожает то, что предвещает дурной сон). Постятся сразу после сна и до выхода звёзд вечером того же дня. В Шулхан Арухе (288, 5) сказано, что такой пост не устраивают в субботу, кроме тех случаев, когда человек видел во сне: «сожжённый свиток Торы, или Йом Кипур (Судный день) в час завершающей молитвы, или крышу своего дома, которая обвалилась, или что у него выпали зубы». Но если у него болели зубы, он поститься не должен (комментарий Мишна Брура к этому закону).

2. Когда коэны поднимают руки, чтобы благословить народ, следует произнести: «Силён Господь в выси, пребывает в доблести. Ты мир и Имя Твоё “Мир”. Да будет воля Твоя дать нам мир».

3. «Обращение сна к добру». Для этого нужны три человека, которые хорошо относятся к тому, кто видел сон. Тот, кто видел сон, говорит им три раза: «Хороший сон я видел», а они отвечают — так, как написано в молитвеннике.

Подборка материалов из toldot.ru

-- Edited by Leah on Sunday 24th of November 2013 01:10:25 PM