Еврейский форум "ЕФ". Иудаизм и евреи

Бершадь, Страницы истории

 город с 1966 года,   районный центр в Винницкой области  Украины известен как поселение с  1459 года. В июне 1648 года в ходе  восстания казаков под руководством   Хмельницкого один из его кровожадных  последователей Максим Кривонос и  его бандиты захватили Бершадь, убив   всех  евреев и католиков. В 1765-м в  Бершади проживали 438 евреев, в  1818 году еврейское население местеч­ка достигло уже 3370 человек.

В начале XIX столетия Бершадь стала одним из центров хасидизма. Здесь жил известный хасидский раввин Рафаэль, ученик и последователь рабби Пинхаса из Корца. В 1900 году еврейское насе­ление местечка составляло 4500 из об­щей численности населения в 7000 че­ловек, при этом число еврейских ремес­ленников доходило до 500. К этому вре­мени в Бершади была одна синагога и шесть молитвенных домов. Местечко было известно в середине XIX века сво­ими еврейскими ткачами. Но к концу столетия спрос на их продукцию снизил­ся, в результате чего многие из ткачей эмигрировали в Америку.

Бершадь расположена среди ев­рейских местечек Подолья, с которыми в былые времена ее связывали плохие грунтовые дороги, труднопроходимые из-за грязи весной и осенью, очень пыльные летом, и заваленные зимой снегом. Тем не менее, связь между штетлами поддерживалась постоянно, и это­му не могли помешать ни плохие доро­ги, ни убогое материальное положение. Люди ехали в Бершадь к своим родственникам, познакомиться и сос­ватать невесту или жениха, по случаю рождения ребенка, на свадьбы или - не дай Б-г, - в связи с болезнью или кончи­ной кого-то из близких.

Бершадь пользовалась большим уважением среди близлежащих месте­чек, и это нашло отражение даже в прозвище, которое традиционно дава­лось каждому еврейскому местечку и его людям. Хотя обычно эти прозвища давались ради шутки, порой они вызы­вали обиду и споры. Евреев моего род­ного местечка Чечельник, расположен­ного в 25 километрах от Бершади, на­зывали "чечельницкие дураки". В ходу были прозвища - "тростянецкие козлы", "ободовские кожухи", "ворховские ко­зы" и т.д. Но жителей Бершади характе­ризовали почетным именем "бершадские талитники" - в знак уважения к той духовной идеологии, которая была свя­зана с уважаемым в народе хасидским раввином Рафаэлем (Рефулом) Бершадским. Его имя было на слуху у жителей не только окрестных местечек, но и всей Украины, слава о нем в хасидских кругах была ничуть не меньше, чем у Нахмана Брацлавского. Влияние этого выдающегося хасида так сильно сказа­лось на репутации бершадцев, что же­нихам и невестам местечка отдавалось предпочтение, их очень охотно прини­мали в любой еврейской семье. Это по­читание Бершади и ее жителей исходи­ло от концепций раввина Рафаэля, бе­режно сохраняемых в сознании бер­шадцев в течение последующих поколе­ний.

Бершадцы отличались тем, что вели себя очень скромно, они не выпячивали свою родословную, даже если были из знатной семьи. Самого ребе Рафаэля отличала необыкновенная скромность, и в этом смысле он был достойным пос­ледователем Баал Шем-Това и его уче­ника Пинхаса Керцера, у которого Ра­фаэль учился. Пинхас Керцер умер в 1831 году в местечке Шепетовка Волы­нской губернии.

Одном из почитаемых уроженцев Бершади является герой еврейской самообороны в этом местечке в годы гражданской войны Моше (Моисей) Добровенский. Отряд под его командо­ванием действовал в Бершади с конца 1917 года по март 1919 года, он сумел предотвратить ряд погромов. Доброве­нский был выходцем из хасидской семьи, где сохранялись идеи раввина Рафаэля. Моше был физически очень крепким молодым человеком, из тех. кто ради своего народа готов был сра­жаться до последней капли крови. Му­жества и храбрости ему было не зани­мать. Гражданская война спровоциро­вала бегство многих еврейских семей, опасавшихся погромов, из соседних бо­лее мелких местечек в Бершадь, где собралось около 20 тысяч человек.

Раввин Рафаэль из Бершади)

— хасидский цадик прославившийся своей чрезвычайной скромностью и абсолютной честностью . В хасидской традиции ему отводится очень почетное место. За счет сильной репутации раввина она распространялась даже на всех жителей местечка, и женихам и невестам Бершади в еврейских семьях отдавалось предпочтение как крайне благочестивым Ближайший ученик рабби Пинхаса из Корца. Основатель течения «бершадских» хасидов, просуществовавшее до конца 19 века Благодаря тому, что он придавал очень большое значение заповеди ношения цицита в местечке где он жил было налажено их производство, ставшее через небольшое время центром производства талитов и цицит во всей Украине

Рафаэль родился в 5511 году по Еврейскому календарю (примерно 1751 год) в семье раввина Яакова Якили (Яакова Юкели) и матери по имени Файгель. Отец Рафаэля был Меламедом (учителем), который обучал грамоте детей бедных евреев[ Дома отец, который зарабатывал не много, бывал не часто. В возрасте восьми лет мать Рафаэля умерла, и он отправился служить с Меламедом. Рафаэль учился у Дов-Бер из Межерича до самой смерти Дов-Бера . После этого он учился ешиве в Бердичеве. После окончания вернулся в Бершад молодым неженатым человеком а затем женился на дочери Меламеда. Впоследствии учился у раввина Пинхаса из Кореца. По словам Мартина Бубера:

Нельзя считать раввина Пинхаса отличным от его самого выдающегося ученика, Рафаэля из Бершади. Во всей истории хасидизма, богатой плодотворными отношениями между учителем и учеником, нет другого примера такой чистой гармонии, столь адекватного продолжения работы. Читая записи, мы иногда едва ли знаем, что приписывать Пинхасу, а что Рафаэлю, и все же у нас есть ряд высказываний Рафаэля, которые несут печать независимого мышления. Но более важным, чем его независимость, является преданность делу, с которой ученик воплощал учения своего хозяина в своей жизни и, согласно традиции, даже в его смерти, которые спокойно и торжественно запечатывали провозглашение заповеди правды, которую мастер стремился так много лет

После смерти раввина Пинхаса из Кореца большая часть последователей раввина Пинхаса стала последователями раввина Рафаэля

В начале XIX в. рабби Рафаэль ввёл изменения в молитвах, чтобы исключить возможность их прочтения в духе Шабтая Цви

Авраам Бер Готлокер повествовал в мемуарах, что Ребе Рефаэль в преклонном возрасте страдал от ревматизма и при ходьбе нуждался в трости, но из-за страха показаться высокомерным не использовал её[. Рафаэль из Бершади скончался 14 января 1827 года. Согласно сохранившемуся приданию честность раввина Рафаэля стала причиной его преждевременной смерти. За день до того как раввин Рафаэль был вынужден давать показания в суде по делу еврея о котором он знал, что тот виновен и он не хотел ему сделать хуже и врать также не мог. Раввин Рафаэль всю ночь молился и просил о смерти, а на утро перед судебным заседанием скончался и избавил себя от нужны давать показания

После смерти праведника в Бершаде не избрали для себя другого нового раввина[ Впоследствии «бершадскими хасидами» гордо называли себя последователи Рафаэля из Бершади, которые жили не только в Бершади но и в Ободовке, Тростянце, Вархивке и других местечках Украины Рабби Рафаэль оказал влияние на многих известных религиозных и культурных деятелей среди которых Миха Йосеф Бердичевский ]. Могила цадика Рафаэля из Бершади в Тараще является одним из известных мест паломничества, особенно во время главных еврейских праздников, в частности на Рош Ха-Шана. На могиле поставили охель.

История об обстоятельствах смерти Р. Рафаэля рассказана и пересказана во многих различных версиях В нижеизложенной версии принципы честности Р. Рафаэля заставляют его сделать выбор между жизнью и смертью:

«Однажды, в одном из городов Украины, один еврей был обвинён в совершении преступления, грозящего ему смертной казнью. Судьи, которые слушали это дело, рассмотрели все улики «за» и «против», но, несмотря на тщательное расследование, не смогли вынести приговор. Они решили, что если два всем известных цадика (святые люди), живущих в данной местности, смогут засвидетельствовать под клятвой, что еврей невиновен, судьи смогут освободить его от наказания.

Два святых еврея, приглашённые свидетельствовать в суде, были: Р.Моше (Цви бен Шимон (1775-1838)) из Саврани и Р. Рафаэль из Бершади. Они оказались перед ужасной дилеммой: лжесвидетельствовать под клятвой запрещено еврейским законом и является большим грехом, с другой стороны, спасение жизни превыше любой другой мицвы в Торе. Разве не сказано: «Тот, кто спасает жизнь — спасает целый мир»

Р.Моше из Саврани думал долго и тяжело над этим вопросом. И, в конце концов, пришёл к выводу, что спасение жизни человека и будущее его жены и детей стоит превыше основного принципа правдивого свидетельствования. И даже, если он ошибся в своём решении, то согласен понести любое наказание, ожидающее его в грядущем мире, лишь бы еврей избежал смерти. Для Р. Рафаэля решение было не просто сложным, оно было крайне мучительным. Р. Рафаэль был верным учеником Р. Пинхаса из Корца, который утверждал, что правда является абсолютной основой Б-жественного Служения. Р. Рафаэль посвятил свою жизнь этому принципу и никогда не позволял даже малейшего намёка на ложь в своих мыслях и поведении, даже в вопросе окрашивания одежды, так как краситель искажает истинный цвет материала. Его другой характерной чертой была необъятная любовь к евреям, его готовность пожертвовать всем имуществом или удобствами для того, чтобы они были защищены от любых страданий. Как мог он разрешить этот ужасный конфликт? Р. Рафаэль погрузился в водоворот болезненных и мучительных размышлений. С одной стороны, была возможность спасения человека, его жены и детей. Жена и семья обвиняемого не давали ему покоя. Но, с другой стороны, он не мог заставить себя совершить проступок, от которого он оберегал себя всю свою жизнь, то, с чем он духовно боролся. Основой всей его философии было то, что ложь является источником нечистоты в мире, а правда—начало всего святого. И сейчас, на этом отрезке его жизни, отречься от всего того, во что он верил? Картина человека, его жены и детей во власти жестокого правосудия стояла перед его глазами, в то время как вера в верховенство правды поглощала его мысли подобно яркому пламени.

В конце концов, он не мог больше этого вынести. Р. Рафаэль разразился жалостным плачем, исходящим из глубины его души, который невозможно было остановить. «Господин вселенной, ты один знаешь, как я боролся всем своим существом за правду. Ты знаешь, я был готов принести любую жертву, и сейчас, в старости, Ты так жестоко испытываешь меня. Я прошу Тебя, забери мою душу и не дай мне возможности совершить ошибку. Он плакал и плакал, пока его душа не ушла из тела.

На следующий день, ранним утром, его хасиды примчались к дому, чтобы принести ему волнующую новость о том, что обвиняемый человек признал свою вину. Два цадика были освобождены от свидетельствования перед судом. Но, когда они вошли в комнату Р. Рафаэля, они увидели, что цадик покинул этот мир».