Данный форум принадлежит Совету модераторов. Он не является представительством ни одной официальной структуры ортодоксального иудаизма. Тем не менее, его создатели и владельцы Форума являются ортодоксальными иудеями и полагают целью существования форума приближение евреев к Торе, а так же диалог с неевреями, желающими узнать нечто новое об иудаизме.
2. Незнание правил не освобождает от ответственности за их невыполнение. Потому с правилами прежде чем регистрироваться. Своей регистрацией вы тем самым даете свое согласие на соблюдение правил.
3. Авторские права на весь контент форума принадлежит его владельцам. С момента размещения поста, его автор тем самым дает согласие на это. В то же время всю ответственность за нарушение авторских прав при размещении чужого материала на форуме несет участник разместивший этот контент.
Внимание! Все права на контент сохранены за владельцами форума. При цитировании ссылка обязательна.
4. Владельцы форума могут не разделять мнения высказываемые его участниками. Поэтому всю ответственность как hалахическую, так и юридическую за размещенные материалы несут лица их разместившие.
5. На форуме запрещается 5.1. Регистрироваться более чем один раз. Создание клонов будет наказываться баном. 5.2. Избыточное использование ЗАГЛАВНЫХ букв, которые воспринимаются как крик. 5.3. Использование нецензурных выражений и падонкавского сленга 5.4. Хамство в любой форме. 5.5. Троллинг. 5.6. Флейм. 5.7. Обсуждение личности участника вместо обсуждения его сообщения. 5.8. Переход на "ты" без согласия собеседника.
6. Форум является ортодоксально-иудейским, а поэтому на форуме запрещены 6.1. Хула на Творца, Святую Тору, еврейских мудрецов. 6.2. Миссионерская деятельность других религий, материалы, пропагандирующие эти религии, призывы к евреям отступить от Законов Торы.
7. Форум является собственностью модераторов, поэтому 7.1. Нарушения правил определяются только модераторами и ими же наказываются. Поэтому если вас чем-то не устраивает собеседник не стоит вступать с ним в перепалку, просто сообщите об этом модератору. 7.2. Запрещено открыто обсуждать действия модерации. Если Вас не устраивает действия модераторов, вы можете обсудить это личных сообщениях или пожаловаться Глобальным Модераторам. 7.3. Решения Глобальных Модераторов окончательны.
8. Пути Торы — это пути мира, поэтому 8.1. Запрещается призывы к национальной, религиозной и прочей вражде. 8.2. Запрещены оскорбительные высказывания в адрес любого народа или религии или групп населения. 8.3. Эти правила не означают, что нельзя критиковать или не соглашаться с тем или иным утверждением представителей этих народов, религий и групп.
9. Как вы наверное могли догадаться, антисемитизм на форуме не приветствуется, поэтому 9.1. Запрещена пропаганда антисемитизма. 9.2. Запрещены размещения ссылок на антисемитские ресурсы.
10. Форум принадлежит и существует на средства его владельцев. Поэтому запрещено размещение каких-либо рекламных или коммерческих объявлений без согласования с владельцами.
11. Форум это форум, а поэтому 11.1. Запрещается превращение форума в чат или личный блог. 11.2. Размещение неподтвержденных утверждений, без ссылок на источники, размещение недостоверной информации и слухов.
12. Ники и аватары.
12.1 На форуме не обязательным, но крайне желательным является регистрация под собственным именем. В любом случае, это должно быть человеческое имя. Запрещено создание оскорбительных или неприличных ников.
12.2 Аватар должен быть личной фотографией и соответствовать нормам приличия, хотя не обязательно полностью должен соответствовать всем правилам скромности по иудейским законам. Например, запрещено размещать в качестве аватара пляжные фотографии. В аватаре так же запрещено размещать символику нееврейских религий.
13. Язык форума. Форум имеет целью приближение русскоязычных евреев к Торе и разъяснение иудаизма неевреям, поэтому участники должны учитывать, что не все владеют другими языками кроме русского. Соответственно, слова, выражения и цитаты на других языках должны сопровождаться переводом или хотя бы пересказом на русский язык. Учитывая неудобство при чтении текста, написанного транслитом, администрация крайне не рекомендует его употребление и оставляет за собой право удалять сообщения написанные транслитом.
14. Единственным источником правил и регулирования форума являются его владельцы. Они оставляют за собой право отказа в регистрации любому участнику, удалять сообщения и другие действия без объяснения причин. Правила так же могут быть изменены или дополнены в любой момент по желанию администрации, которая не обязана давать отчет кому бы то ни было по этому поводу.
В нашей недельной главе говорится и о запрете на употребление в пищу свинины. Об этом читаем: «…И свинья, ибо она имеет копыто и расщепляет копыто, но жвачки не жует — нечиста она для вас» (Ваикра, гл. 11, ст. 7).
Один человек, назовем его — Хаим, решил сделать что-то хорошее и полезное для общества. Он приобрел несколько десятков мезуз и стал обходить магазины в центре города, предлагая их хозяевам бесплатно укрепить мезузу на дверном косяке.
Один из магазинов назывался «Деликатесы». Хаим увидел, что там торгуют «деликатесами» из свинины, поэтому он, ничего не сказав хозяину, вышел из магазина и пошел дальше. Но хозяин выскочил вслед за ним и потребовал, чтобы и в его магазине была установлена мезуза.
«Для чего ему мезуза? Привлекать клиентов? Или, может защищать от свиней?» — подумал Хаим. Но все же решил обратиться к раввину с вопросом: можно ли устанавливать мезузу в «свином» магазине?
На первый взгляд, может показаться, что на этом магазине не должно быть мезузы. Ведь в нем торгуют продукцией, употребление которой Торой — запрещается. И хозяин этого магазина — нарушитель. Так о какой же мезузе может идти речь?!
Учителя эпохи Тосафот (Франция, Германия, 12-13 вв.) отмечают, что место, где содержатся свиньи, не нуждается в мезузе (трактат Шаббат, листы 129-130).
Но из этого утверждения мы не можем провести аналогию с нашим случаем. Ведь там имеется в виду чрезвычайно грязное, запущенное место, и именно поэтому на его входе не нужно устанавливать мезузу. А в магазине, о котором здесь говорится, царит идеальная чистота.
В книге Бецель hа-Хохма дается запрет, устанавливающий, что нельзя накладывать тефилин на предплечье, на котором — татуировка неприличного содержания. В его основе — высказывание наших Учителей в Талмуде (трактат Йома, лист 11), что в бане не вешают мезузу.
Раши (раби Шломо бен Ицхак — величайший комментатор Торы и Талмуда; Франция, 11-й век) объясняет, что прикреплять мезузу в месте, где люди — нагие, будет откровенным неуважением к Всевышнему.
Также и накладывать тефилин на предплечье с неприличной татуировкой, — говорится в книге Бецель hа-Хохма, — тоже явное неуважение к Творцу.
Так может, и в нашем случае, устанавливать мезузу в магазине, где торгуют свининой — проявление неуважения к Всевышнему?
Однако вывод Бецель hа-Хохма можно все же оспорить. Ведь есть разница между реальной наготой в бане и лишь изображением наготы на предплечье. Рисунок и реальность — не одно и то же. Поэтому, вероятно, можно разрешить накладывать тефилин на предплечье с неприличной татуировкой, но смотреть на эту татуировку — нельзя.
Рав Йосеф-Шалом Эльяшив (один из величайших раввинов нашего времени; Иерусалим, 1910-2012 гг.) отметил, что мы нигде в Торе не находим запрета на прикрепление мезузы в доме, где совершают неправедные поступки. Поэтому и магазин, в котором торгуют свининой, нуждается в мезузе. Не следует опасаться, что наличие мезузы будет способствовать привлечению клиентов. Ведь на вывеске четко обозначена специфика этого магазина, и она гораздо заметнее мезузы.
— Будем надеяться, — заключил рав Эльяшив, — что эта мезуза станет первым шагом к возвращению хозяина магазина на путь Торы.
Спустя несколько дней после установления мезузы у хозяина магазина умер отец. Хаим, придя на шиву (первые семь дней траура по умершему близкому родственнику) объяснил хозяину магазина, насколько его отцу, находящемуся сейчас в мире Истины, тяжело видеть, что его сын изо дня в день гневит Творца.
Хозяин магазина ответил, что вовсе не собирался гневить Всевышнего. Просто с прибытием большой алии из бывшего СССР, спрос на свинину резко возрос.
— Это сейчас — очень перспективный бизнес, — подчеркнул он.
Но по окончании шивы владелец магазина все же решил не гнаться за прибылями за счет нарушения законов Торы и превратил свое торговое предприятие в итлиз (мясную лавку) с самым высоким уровнем кашерности.
на основе комментария рава Ицхака Зильберштейна
(Израиль, наше время)
Автор текста (с) Мордехай Вейц (с) ТерриТория Торы (с) evrey.com
Всем Шалом и Здравствуйте! Извините за опечатки. Печатаю с тел. С уважением. "не приведи нас не к испытанию, ни к позору". Помни о своем злом языке!
Скрытый текст
Злой язык
Злой язык - источник многих социальных болезней и духовных недугов, разъедающих душу человека и общества.
Огромное число разводов совершается по причине сплетен и злословия. И, как правило, та же напасть, лашон-ара, лежит в основе ненависти, ревности и зависти.
Подобно злокачественному вирусу, невоздержанность в словах разрушает человеческие отношения, приводит к распрям и конфликтам.
Многие теряют заработок, работу, добрую дружбу только из-за того, что злословили по поводу других людей, или из-за того, что другие злословили на их счет.
Не будет преувеличением сказать, что иногда лашон-ара становится причиной ранней смерти человека.
Короче говоря, все прекрасно понимают, что лашон-ара - зло, что сплетни и злословие - грех. Так про это качество и говорят на всех языках мира: нехорошо, некрасиво, неприлично!
Однако гибкое человеческое сознание изобретает множество уловок, чтобы этот грех постоянно совершать и оправдывать.
"Я только пошутил", "мои слова его не обидят", "то, что я говорю, чистая правда", "это известно всем", "поверьте, мои слова - не злословие, я желаю ему только добра", -любой может с легкостью продолжить бесконечный ряд оправданий, призванных обелить того, кто совершает грех лашон-ара.
Еврейский форум "ЕФ". Иудаизм и евреи
