Данный форум принадлежит Совету модераторов. Он не является представительством ни одной официальной структуры ортодоксального иудаизма. Тем не менее, его создатели и владельцы Форума являются ортодоксальными иудеями и полагают целью существования форума приближение евреев к Торе, а так же диалог с неевреями, желающими узнать нечто новое об иудаизме.
2. Незнание правил не освобождает от ответственности за их невыполнение. Потому с правилами прежде чем регистрироваться. Своей регистрацией вы тем самым даете свое согласие на соблюдение правил.
3. Авторские права на весь контент форума принадлежит его владельцам. С момента размещения поста, его автор тем самым дает согласие на это. В то же время всю ответственность за нарушение авторских прав при размещении чужого материала на форуме несет участник разместивший этот контент.
Внимание! Все права на контент сохранены за владельцами форума. При цитировании ссылка обязательна.
4. Владельцы форума могут не разделять мнения высказываемые его участниками. Поэтому всю ответственность как hалахическую, так и юридическую за размещенные материалы несут лица их разместившие.
5. На форуме запрещается 5.1. Регистрироваться более чем один раз. Создание клонов будет наказываться баном. 5.2. Избыточное использование ЗАГЛАВНЫХ букв, которые воспринимаются как крик. 5.3. Использование нецензурных выражений и падонкавского сленга 5.4. Хамство в любой форме. 5.5. Троллинг. 5.6. Флейм. 5.7. Обсуждение личности участника вместо обсуждения его сообщения. 5.8. Переход на "ты" без согласия собеседника.
6. Форум является ортодоксально-иудейским, а поэтому на форуме запрещены 6.1. Хула на Творца, Святую Тору, еврейских мудрецов. 6.2. Миссионерская деятельность других религий, материалы, пропагандирующие эти религии, призывы к евреям отступить от Законов Торы.
7. Форум является собственностью модераторов, поэтому 7.1. Нарушения правил определяются только модераторами и ими же наказываются. Поэтому если вас чем-то не устраивает собеседник не стоит вступать с ним в перепалку, просто сообщите об этом модератору. 7.2. Запрещено открыто обсуждать действия модерации. Если Вас не устраивает действия модераторов, вы можете обсудить это личных сообщениях или пожаловаться Глобальным Модераторам. 7.3. Решения Глобальных Модераторов окончательны.
8. Пути Торы — это пути мира, поэтому 8.1. Запрещается призывы к национальной, религиозной и прочей вражде. 8.2. Запрещены оскорбительные высказывания в адрес любого народа или религии или групп населения. 8.3. Эти правила не означают, что нельзя критиковать или не соглашаться с тем или иным утверждением представителей этих народов, религий и групп.
9. Как вы наверное могли догадаться, антисемитизм на форуме не приветствуется, поэтому 9.1. Запрещена пропаганда антисемитизма. 9.2. Запрещены размещения ссылок на антисемитские ресурсы.
10. Форум принадлежит и существует на средства его владельцев. Поэтому запрещено размещение каких-либо рекламных или коммерческих объявлений без согласования с владельцами.
11. Форум это форум, а поэтому 11.1. Запрещается превращение форума в чат или личный блог. 11.2. Размещение неподтвержденных утверждений, без ссылок на источники, размещение недостоверной информации и слухов.
12. Ники и аватары.
12.1 На форуме не обязательным, но крайне желательным является регистрация под собственным именем. В любом случае, это должно быть человеческое имя. Запрещено создание оскорбительных или неприличных ников.
12.2 Аватар должен быть личной фотографией и соответствовать нормам приличия, хотя не обязательно полностью должен соответствовать всем правилам скромности по иудейским законам. Например, запрещено размещать в качестве аватара пляжные фотографии. В аватаре так же запрещено размещать символику нееврейских религий.
13. Язык форума. Форум имеет целью приближение русскоязычных евреев к Торе и разъяснение иудаизма неевреям, поэтому участники должны учитывать, что не все владеют другими языками кроме русского. Соответственно, слова, выражения и цитаты на других языках должны сопровождаться переводом или хотя бы пересказом на русский язык. Учитывая неудобство при чтении текста, написанного транслитом, администрация крайне не рекомендует его употребление и оставляет за собой право удалять сообщения написанные транслитом.
14. Единственным источником правил и регулирования форума являются его владельцы. Они оставляют за собой право отказа в регистрации любому участнику, удалять сообщения и другие действия без объяснения причин. Правила так же могут быть изменены или дополнены в любой момент по желанию администрации, которая не обязана давать отчет кому бы то ни было по этому поводу.
И объяснение его Раши, что Мишкан назван Мишканом свидетельства, потому что свидетельствовал о том, что Всевышний простил евреям создание золотого тельца.
В другом месте читаем: "То же должен он совершить и над Шатром Откровения, находящимся у них среди их нечистоты (тумы)" (Ваикра, гл.16, ст.16).
Рассматривая эту фразу в Талмуде (трактат Йома, лист 57), Учителя делают вывод, что, даже если евреи осквернились, Шехина (Присутствие Всевышнего) продолжает пребывать среди них.
Значит, несмотря на то, что евреи осквернились идолопоклонством, создав золотого тельца, это, исходя из вышесказанного, не должно быть препятствием для пребывания среди них Шехины.
Тогда почему же Раши особо подчеркивает, что Мишкан был свидетельством прощения и искупления этого проступка?
Когда Шехина уже находится среди сынов Израиля, — отвечают на это Учителя, — возникшее состояние нечистоты не обязательно станет для нее препятствием. Но, чтобы утвердить Шехину в этом мире, необходимо духовно очиститься, раскаяться всем сердцем и душой.
Один из примеров тому — события Хануки. Поскольку вся община находилась в состоянии духовной нечистоты — не было запрета на проведение служб в Храме. Но так как требовалось не просто провести службу, но — возобновить ее, обновив оскверненный Храм, в силу вступило совершенно другое правило: обновление должно сочетаться с очищением. Чудо с кувшинчиком масла в Хануку и возведение Мишкана в пустыне явились свидетельствами того, что Творец очистил и простил своих сыновей.
Очевидно, что данное правило актуально и в наше время. Проиллюстрирую это притчей.
Один человек одолжил денег портному. И в обеспечение ссуды взял у него в залог швейную машинку, оверлок, катушки ниток, иголки, ножницы, лекала, словом — весь портняжный инструмент. Кредитор был доволен. Он совершенно не беспокоился о возврате ссуды. Ведь пока залог у него, портной, как бы и не портной вовсе. Шли дни, закончился и оговоренный срок возврата ссуды. Портной так и не появился у кредитора. Кредитор навел справки, и оказалось, что бывший портной открыл продуктовую лавку. Портной стал лавочником, и кредитор понял, что шансы вернуть ссуду, резко устремились к нулю. Он принял меры. В лавке стали регулярно бывать грабители, покупатели задерживали оплату и вообще старались не платить. Мешали торговле и всевозможные проверки и комиссии… Процветающее предприятие стало разваливаться и чахнуть на глазах. Лавочник волей-неволей задумался о возврате к своей прежней профессии. У кредитора затеплилась надежда. Ведь, без инструментов невозможно стать полноценным портным. Поэтому должнику придется вернуть деньги...
О чем идет речь в этой притче?
Кредитор в ней — это Всевышний. Портной — еврейский народ. Ссуда — изучение Торы и исполнение заповедей, а также — необходимые для этого таланты и способности.
Когда евреи начали пренебрегать своими обязанностями, Всевышнему пришлось взять у них залог — Бейт а-Микдаш (Храм), в надежде, что они скоро затоскуют по своему ремеслу. Но евреи без зазрения совести меняли профессию. С легкой душой они становились банкирами, юристами, революционерами, зубными врачами и т.д. Тогда соседи — сержанты, погромщики, кадровики и просто антисемиты всех мастей принялись лечить национальный склероз радикальными методами. Так мысль о швейной машинке (о возвращении к своим непосредственным обязанностям) вновь появилась в еврейских головах. В горячих сердцах разгоралось желание вернуться к надежному прежнему ремеслу.
Всевышний терпеливо ждет. Он готов вернуть залог в любую минуту. Нужно только прикрыть бесполезную лавочку (очищение) и наконец, вдеть нитку в игольное ушко (обновление)…
на основе комментариев
раби Авраама-Мордехая Алтера
(Ребе Гурских хасидов;
чаще упоминается под «псевдонимом» по названию серии его книг — «Имрей Эмет»;