Данный форум принадлежит Совету модераторов. Он не является представительством ни одной официальной структуры ортодоксального иудаизма. Тем не менее, его создатели и владельцы Форума являются ортодоксальными иудеями и полагают целью существования форума приближение евреев к Торе, а так же диалог с неевреями, желающими узнать нечто новое об иудаизме.
2. Незнание правил не освобождает от ответственности за их невыполнение. Потому с правилами прежде чем регистрироваться. Своей регистрацией вы тем самым даете свое согласие на соблюдение правил.
3. Авторские права на весь контент форума принадлежит его владельцам. С момента размещения поста, его автор тем самым дает согласие на это. В то же время всю ответственность за нарушение авторских прав при размещении чужого материала на форуме несет участник разместивший этот контент.
Внимание! Все права на контент сохранены за владельцами форума. При цитировании ссылка обязательна.
4. Владельцы форума могут не разделять мнения высказываемые его участниками. Поэтому всю ответственность как hалахическую, так и юридическую за размещенные материалы несут лица их разместившие.
5. На форуме запрещается 5.1. Регистрироваться более чем один раз. Создание клонов будет наказываться баном. 5.2. Избыточное использование ЗАГЛАВНЫХ букв, которые воспринимаются как крик. 5.3. Использование нецензурных выражений и падонкавского сленга 5.4. Хамство в любой форме. 5.5. Троллинг. 5.6. Флейм. 5.7. Обсуждение личности участника вместо обсуждения его сообщения. 5.8. Переход на "ты" без согласия собеседника.
6. Форум является ортодоксально-иудейским, а поэтому на форуме запрещены 6.1. Хула на Творца, Святую Тору, еврейских мудрецов. 6.2. Миссионерская деятельность других религий, материалы, пропагандирующие эти религии, призывы к евреям отступить от Законов Торы.
7. Форум является собственностью модераторов, поэтому 7.1. Нарушения правил определяются только модераторами и ими же наказываются. Поэтому если вас чем-то не устраивает собеседник не стоит вступать с ним в перепалку, просто сообщите об этом модератору. 7.2. Запрещено открыто обсуждать действия модерации. Если Вас не устраивает действия модераторов, вы можете обсудить это личных сообщениях или пожаловаться Глобальным Модераторам. 7.3. Решения Глобальных Модераторов окончательны.
8. Пути Торы — это пути мира, поэтому 8.1. Запрещается призывы к национальной, религиозной и прочей вражде. 8.2. Запрещены оскорбительные высказывания в адрес любого народа или религии или групп населения. 8.3. Эти правила не означают, что нельзя критиковать или не соглашаться с тем или иным утверждением представителей этих народов, религий и групп.
9. Как вы наверное могли догадаться, антисемитизм на форуме не приветствуется, поэтому 9.1. Запрещена пропаганда антисемитизма. 9.2. Запрещены размещения ссылок на антисемитские ресурсы.
10. Форум принадлежит и существует на средства его владельцев. Поэтому запрещено размещение каких-либо рекламных или коммерческих объявлений без согласования с владельцами.
11. Форум это форум, а поэтому 11.1. Запрещается превращение форума в чат или личный блог. 11.2. Размещение неподтвержденных утверждений, без ссылок на источники, размещение недостоверной информации и слухов.
12. Ники и аватары.
12.1 На форуме не обязательным, но крайне желательным является регистрация под собственным именем. В любом случае, это должно быть человеческое имя. Запрещено создание оскорбительных или неприличных ников.
12.2 Аватар должен быть личной фотографией и соответствовать нормам приличия, хотя не обязательно полностью должен соответствовать всем правилам скромности по иудейским законам. Например, запрещено размещать в качестве аватара пляжные фотографии. В аватаре так же запрещено размещать символику нееврейских религий.
13. Язык форума. Форум имеет целью приближение русскоязычных евреев к Торе и разъяснение иудаизма неевреям, поэтому участники должны учитывать, что не все владеют другими языками кроме русского. Соответственно, слова, выражения и цитаты на других языках должны сопровождаться переводом или хотя бы пересказом на русский язык. Учитывая неудобство при чтении текста, написанного транслитом, администрация крайне не рекомендует его употребление и оставляет за собой право удалять сообщения написанные транслитом.
14. Единственным источником правил и регулирования форума являются его владельцы. Они оставляют за собой право отказа в регистрации любому участнику, удалять сообщения и другие действия без объяснения причин. Правила так же могут быть изменены или дополнены в любой момент по желанию администрации, которая не обязана давать отчет кому бы то ни было по этому поводу.
В прошлой недельной главе (Ки Тиса) говорилось о золотом тельце. А наша глава начинается с заповеди о соблюдении шаббата. В ее тексте читаем: «И сказал им: "Вот что повелел Всевышний сделать: шесть дней работайте, а седьмой день будет особым для вас — субботний день, посвященный Творцу; всякий, кто делает работу в этот день, пусть умрет"» (Шемот, гл. 35, ст. 1-2).
Попытаемся выяснить — почему повеление соблюдать субботу следует сразу же за рассказом о золотом тельце?
Ответ на этот вопрос находим в Талмуде. Учителя говорят, что тот, кто соблюдает субботу по всем правилам, даже если он в остальном подобен идолопоклоннику поколения Эноша (внук Адама), ему — прощают (трактат Шаббат, лист 118).
Поэтому после создания золотого тельца, Моше собрал евреев и указал им путь исправления — соблюдение законов шаббата.
Намек на субботние законы содержится в словосочетании «вот что» (в оригинале текста на иврите — эле hа-дварим). Гематрия (числовое значение) слова эле — 36. Если добавить к этой цифре количество букв, составляющих это слово, получится — 39, что соответствует числу категорий работ, которые запрещено осуществлять в шаббат.
Все эти 39 категорий работ производились в процессе строительства Мишкана (Переносного Храма в пустыне). Интересно отметить, что запрет совершать эти работы в субботу в нашей главе вводится словами: «Вот что повелел Всевышний сделать». Этим Тора подчеркивает, что даже ради такой возвышенной цели, как строительство Мишкана, работу разрешено выполнять только в течение шести будничных дней, но — не в шаббат. Более того. Если бы Храм возводился вообще без участия людей, то и в этом случае, на время субботы работы были бы приостановлены.
Обратим внимание, что в нашей главе сказано, что «всякий, кто делает работу в этот день, пусть умрет». Тогда как в прошлой главе (Шемот, гл. 31, ст. 14) используется удвоение — «мот юмат» («умирая, умрет»), что подразумевает, что осквернивший шаббат умрет не только в нашем мире, но и лишится мира Грядущего. То есть, умирая в нашем мире — умрет для Будущего мира. Так почему же в нашей главе нет удвоения?
Учителя объясняют это тем, что строительство Мишкана все же — реализация возвышенной цели. И хотя осуществление даже таких работ в субботу и является серьезным нарушением, за которое положена смертная казнь, но поскольку речь идет о возведении Храма, нарушитель, вероятно, полностью не лишается всего своего удела в Будущем мире. Поэтому в нашей главе и нет удвоения.
Раши (раби Шломо бен Ицхак — величайший комментатор Торы и Талмуда; Франция, 11-й век) в своем комментарии к нашей главе пишет, что начало главы соответствует возвращению Моше со вторыми Скрижалями (лухот hа-брит) на следующий день после Йом Кипура. И теперь нам понятно, почему Моше созвал «всю общину сынов Израиля». Чтобы объяснить народу смысл сказанного Всевышним: «Вот что повелел...». Тот, кто будет скрупулезно выполнять заповеди (веления Всевышнего), — говорит Моше, — в концентрированном виде отображенные на Скрижалях — удостоится возможности посвятить себя постижению Торы. А всю работу, необходимую для материального обеспечения, в течение шести будничных дней будут осуществлять другие.
На этом раби Шимон бар Йохай (великий Учитель Мишны, ученик раби Акивы, составитель книги Зоѓар; 2-й век) построил принцип, приведенный в Талмуде (трактат Берахот, лист 35): Если человек все свое время посвящает постижению Мудрости Творца, Всевышний освобождает его от материальных проблем, перекладывая их на плечи других людей.
Возникает закономерный вопрос: если другие взяли на себя обеспечение всех материальных нужд человека, с тем, чтобы он всецело посвятил себя Торе и заповедям, каким же образом он может выделить субботу из череды будней?
Очевидно, что даже если работу в будни для этого человека выполняют неевреи, в субботу они не должны работать для него. Таким образом, мы можем выучить важный закон: в Шаббат еврей не может просить нееврея выполнить для него какую-либо работу, запрещённую в Шаббат.
Вообще, законы соблюдения шаббата — очень не просты. Недаром раввины всех поколений обсуждают связанные с этим темы в бессчетном количестве томов. Но по усилиям — и награда! Суббота — это дарованная Творцом "золотая" возможность приблизиться к запредельному Свету, минуя пропасть, в которую манит «золотой телец.
на основе комментариев рава Моше-Якова Равикова
(известен и как Сандляр, т.к. имел сапожную мастерскую; уроки, которые он давал по субботам, опубликованы в книге «Ликутей раби Моше-Яаков»; конец 19-го — первая половина 20-го вв.; Белорусь — Эрец Исраэль)