Данный форум принадлежит Совету модераторов. Он не является представительством ни одной официальной структуры ортодоксального иудаизма. Тем не менее, его создатели и владельцы Форума являются ортодоксальными иудеями и полагают целью существования форума приближение евреев к Торе, а так же диалог с неевреями, желающими узнать нечто новое об иудаизме.
2. Незнание правил не освобождает от ответственности за их невыполнение. Потому с правилами прежде чем регистрироваться. Своей регистрацией вы тем самым даете свое согласие на соблюдение правил.
3. Авторские права на весь контент форума принадлежит его владельцам. С момента размещения поста, его автор тем самым дает согласие на это. В то же время всю ответственность за нарушение авторских прав при размещении чужого материала на форуме несет участник разместивший этот контент.
Внимание! Все права на контент сохранены за владельцами форума. При цитировании ссылка обязательна.
4. Владельцы форума могут не разделять мнения высказываемые его участниками. Поэтому всю ответственность как hалахическую, так и юридическую за размещенные материалы несут лица их разместившие.
5. На форуме запрещается 5.1. Регистрироваться более чем один раз. Создание клонов будет наказываться баном. 5.2. Избыточное использование ЗАГЛАВНЫХ букв, которые воспринимаются как крик. 5.3. Использование нецензурных выражений и падонкавского сленга 5.4. Хамство в любой форме. 5.5. Троллинг. 5.6. Флейм. 5.7. Обсуждение личности участника вместо обсуждения его сообщения. 5.8. Переход на "ты" без согласия собеседника.
6. Форум является ортодоксально-иудейским, а поэтому на форуме запрещены 6.1. Хула на Творца, Святую Тору, еврейских мудрецов. 6.2. Миссионерская деятельность других религий, материалы, пропагандирующие эти религии, призывы к евреям отступить от Законов Торы.
7. Форум является собственностью модераторов, поэтому 7.1. Нарушения правил определяются только модераторами и ими же наказываются. Поэтому если вас чем-то не устраивает собеседник не стоит вступать с ним в перепалку, просто сообщите об этом модератору. 7.2. Запрещено открыто обсуждать действия модерации. Если Вас не устраивает действия модераторов, вы можете обсудить это личных сообщениях или пожаловаться Глобальным Модераторам. 7.3. Решения Глобальных Модераторов окончательны.
8. Пути Торы — это пути мира, поэтому 8.1. Запрещается призывы к национальной, религиозной и прочей вражде. 8.2. Запрещены оскорбительные высказывания в адрес любого народа или религии или групп населения. 8.3. Эти правила не означают, что нельзя критиковать или не соглашаться с тем или иным утверждением представителей этих народов, религий и групп.
9. Как вы наверное могли догадаться, антисемитизм на форуме не приветствуется, поэтому 9.1. Запрещена пропаганда антисемитизма. 9.2. Запрещены размещения ссылок на антисемитские ресурсы.
10. Форум принадлежит и существует на средства его владельцев. Поэтому запрещено размещение каких-либо рекламных или коммерческих объявлений без согласования с владельцами.
11. Форум это форум, а поэтому 11.1. Запрещается превращение форума в чат или личный блог. 11.2. Размещение неподтвержденных утверждений, без ссылок на источники, размещение недостоверной информации и слухов.
12. Ники и аватары.
12.1 На форуме не обязательным, но крайне желательным является регистрация под собственным именем. В любом случае, это должно быть человеческое имя. Запрещено создание оскорбительных или неприличных ников.
12.2 Аватар должен быть личной фотографией и соответствовать нормам приличия, хотя не обязательно полностью должен соответствовать всем правилам скромности по иудейским законам. Например, запрещено размещать в качестве аватара пляжные фотографии. В аватаре так же запрещено размещать символику нееврейских религий.
13. Язык форума. Форум имеет целью приближение русскоязычных евреев к Торе и разъяснение иудаизма неевреям, поэтому участники должны учитывать, что не все владеют другими языками кроме русского. Соответственно, слова, выражения и цитаты на других языках должны сопровождаться переводом или хотя бы пересказом на русский язык. Учитывая неудобство при чтении текста, написанного транслитом, администрация крайне не рекомендует его употребление и оставляет за собой право удалять сообщения написанные транслитом.
14. Единственным источником правил и регулирования форума являются его владельцы. Они оставляют за собой право отказа в регистрации любому участнику, удалять сообщения и другие действия без объяснения причин. Правила так же могут быть изменены или дополнены в любой момент по желанию администрации, которая не обязана давать отчет кому бы то ни было по этому поводу.
Могут ли евреи в исполнении заповедей быть друг другу гарантами?
Обсуждая первое из Десяти Речений — «Я — Всевышний» (Шемот, гл. 20, ст. 2), Учителя приходят к выводу, что в нем содержится важная мысль: евреи — в ответе друг за друга.
Попробуем разобраться в истоках такого заключения.
Для этого нам, прежде всего, надо знать, что Рамбам (великий Учитель, комментатор Мишны и составитель полного кодекса еврейских законов Мишнэ Тора; Испания – Египет, 12 век) пишет, что в случаях, если для получения ссуды требуется гарант, ему (гаранту) должно быть точно известно, какую именно сумму берет человек, нуждающийся в поручительстве. Если некто готов подписаться под любой суммой, считаться гарантом он — не может. Иными словами, по нашим законам, гарантом признается лишь человек, подписавшийся под определенной, конечной суммой выдаваемой ссуды.
Принципиально важно для нас в данной логической цепочке и то, что Рамбам, как известно, подчеркивает, что все заповеди Торы можно свести к 613. Акцентируя внимание на том, что число заповедей может быть вполне конкретным и конечным.
Иную грань Истины открывает в этом вопросе Раавад (раби Авраам бен Давид, один из крупнейших Учителей Торы в своем поколении; 12 век, Франция). В его видении — исчислить количество заповедей — невозможно. Ибо любое доброе дело можно считать выполнением заповеди. Так можно ли знать, сколько на свете может быть добрых дел?
Безусловно, обе эти грани Истины — ни в коей мере не вступают друг с другом в противоречие. Просто Рамбам рассматривал основные заповеди, записанные в Торе. Раавад же отмечал, что у каждой заповеди Торы могут быть «ответвления».
Раби Иешаягу а-Леви Горовиц (а-Шла; автор глубоких комментариев к Торе, в том числе, и к закрытой ее части — каббале, и Талмуду, под общим названием Шней Лухот а-Брит, сокращенно, по аббревиатуре — А-Шла; вторая половина 16-го – первая половина 17 вв.; Чехия – Польша – Германия – Израиль; был главным раввином ашкеназских евреев в Иерусалиме) обнаруживает, что Десять Речений состоят из 613 букв — по числу заповедей Торы. Самое первое Речение начинается словом «Я». На иврите «я» — «ани». Однако же в тексте оригинала (на иврите) в нашем случае употреблено гораздо реже используемое слово — «анохи» И в этом, разумеется, содержится глубокий смысл.
Дело в том, что слово «ани» на иврите обозначается тремя буквами, а слово «анохи» — четырьмя. И хотя между словами «ани» и «анохи» при том, что на русский они переводятся одинаково («я») есть сущностные различия — в данном контексте мы от них абстрагируемся.
Раби Иешаягу а-Леви Горовиц подчеркивает, что Десять Речений не случайно начинаются именно словом «анохи», состоящем из четырех букв. Ведь если бы Десять Речений начинались со слова «ани», все Речение состояло бы из 612 букв, а не из 613-ти, как в рассматриваемом нами тексте.
Теперь, обобщая сказанное, мы можем лучше понять, что имели в виду Учителя, говоря, что в Речении «Я (анохи) — Всевышний» подразумевается, что сыны Израиля в деле выполнения заповедей — в ответе друг за друга (являются друг другу — гарантами).
Поскольку в Торе употреблено четырехбуквенное «анохи», значит, Десять Речений состоят из 613 букв. И это дает нам намек на то, что в Торе — 613 заповедей. То есть — число окончательно определено. Стало быть, евреи в их выполнении могут выступать друг для друга — гарантами.
Отсюда следует естественный вывод: каждому еврею следует не только самому выполнять заповеди Творца, но и другим евреям — стараться помогать строить свою жизнь по законам Торы.
на основе комментария рава Йоннатана Эйбшица
(великий Учитель, автор десятков книг по всем разделам Устной и Письменной Торы; Польша-Германия, первая половина 18-го века)