Еврейский форум "ЕФ". Иудаизм и евреи

Вход пользователя
Имя пользователя 
 
Пароль 
    Запомнить меня  
Post Info
TOPIC: Рождение Моше


Участник

Статус: Offline
Сообщения: 83
Дата:
Рождение Моше
Постоянная ссылка   
 


Рождение Моше

 

В нашей главе о рождении Моше сказано: «И родила сына, и увидела, что он хорош» (Шемот, гл. 2, ст. 2).

 

В Мидраше (Мидраш Раба на главу Шемот, гл.1) дается на этот стих три разных комментария. 

 

1. Открывая одну из граней Истины, раби Меир (один из крупнейших Учителей Мишны, ученик великого раби Акивы; 2-й век) говорит, что речь идет о том, что Йохевед, мать Моше, дала сыну при рождении имя Ки-Тов (что в переводе означает — «он хорош»).

 

2. Дело в том, — открывает иную грань Истины раби Нехемия (ученик раби Акивы, великий Учитель Мишны, коллега раби Иегуды и раби Шимона; 2-й век), — что Моше родился уже обрезанным. Поэтому и сказано, что «он — хорош».

 

3. Когда родился Моше, — говорят другие Учителя, — весь дом наполнился особым, неземным светом. Поэтому и написано в Торе, что «он — хорош».

 

Почему такому, казалось бы, незатейливому и короткому стиху дается три совершенно разных, на первый взгляд, не связанных друг с другом объяснения?

 

В Талмуде (трактат Эрувин, лист 13) Учителя, анализируя упомянутый выше Мидраш, выясняют, что рабби Нехемия не принимал участия в обсуждении данной фразы. И приходят к выводу, что автор второго разъяснения — тоже раби Меир.

 

В другом трактате Талмуда (трактат Ораёт, лист 13) говорится, что выражение «другие Учителя» (см. пункт 3) также подразумевает раби Меира.

 

Таким образом, мы видим, что в Мидраше (Мидраш Раба на главу Шемот, гл.1) представлена не дискуссия разных Учителей, но — три грани Истины, открытые одним Учителем, раби Меиром. И это не означает, что у него были по поводу процитированной фразы из Торы какие-либо сомнения. Ибо между тремя его высказываниями нет никаких противоречий.

 

Известно, что имя мальчику дают во время обрезания. Это учат из того, что Всевышний изменил имя Аврам на Авраам, после того, как тот сделал себе обрезание. Как сказано: «И не будешь впредь именоваться Аврамом, но Авраам будет имя твое» (Берешит, гл. 17, ст. 5). 

 

Также известно, что тот особый свет, который был создан в первые шесть дней Творения, Всевышний хранит на будущее, для праведников. Но и в наши дни есть все же возможность увидеть этот свет. Он открывается ребенку в момент обрезания (Мидраш Раба на книгу Берешит, гл.12).

 

Теперь соберем все воедино

 

Написано в нашей недельной главе: «И родила сына, и увидела, что он хорош» (Шемот, гл. 2, ст. 2), то есть — дала ему имя Ки-тов. Однако же имя еврейскому мальчику дают не при рождении, но — на церемонии брит милы (обрезания).

 

Поэтому и объясняет раби Меир, что Моше, поскольку родился обрезанным — имя он получил сразу же, при рождении.

 

Вероятно, можно предположить, что Моше не удостоился лицезреть чудесный свет Всевышнего, ибо процедура брит милы ему не понадобилась.

 

Поэтому «другие Учителя» (а мы уже знаем, что это был раби Меир) и подчеркивают, что в момент, когда родился Моше, весь дом наполнился особым, неземным светом. Значит, и Моше видел этот свет, несмотря на то, что родился обрезанным. 

 

Таким образом, три разъяснения, на первый взгляд, как будто бы несвязанные между собой, естественно, как мы могли убедиться дополняют друг друга.

 

(на основе комментария рава Йонатана Эйбшица)

(с)ТерриТория Торы

(с)evrey.com

       



__________________
Читайте нас на Facebook ТерриТория Торы


Глобальный Модераторортодоксальный иудаизм

Статус: Offline
Сообщения: 1044
Дата:
Рождение Моше
Постоянная ссылка   
 


Mordehi Weits написал(а)

В Мидраше (Мидраш Раба на главу Шемот, гл.1) дается на этот стих три разных комментария.

      

В Шемот Рабба здесь нет рабби Нехемьи. Он есть в Ялкут Шимони :

ותרא אותו כי טוב הוא רבי מאיר אומר טוב שמו. רבי יהודה אומר ראוי לנביאות. רבי נחמיה אומר טוביה שמו. אחרים אומרים נולד כשהוא מהול. וחכמים אומרים בשעה שנולד משה נתמלא כל העולם כולו אורה כתיב הכא כי טוב הוא וכתיב התם וירא אלקים את האור כי טוב

"И увидела его, что он хорош" - рабби Меир говорит имя его - Тов. Рабби Йеhуда говорит : достоин пророчества. Рабби Нехемья говорит - его имя Товия. Другие говорят : родился обрезанным. А мудрецы говорят : когда родился Моше, весь мир наполнился светом. Написано здесь "что хорошо он" и написано там "и увидел Б-г свет, что хорош"

Шемот Рабба :

ותרא אותו כי טוב הוא תני רבי מאיר אומר טוב שמו רבי יאשיה אומר טוביה שמו רבי יהודה אומר הגון לנביאות אחרים אומרים שנולד כשהוא מהול ורבנן אמרי בשעה שנולד משה נתמלא כל הבית כלו אורה כתיב הכא ותרא אותו כי טוב הוא וכתיב התם (בראשית א, ד) וירא אלהים את האור כי טוב.

 

"И увидела его, что он хорош" - учили : рабби Меир говорит имя его - Тов. Рабби Йошия говорит : - его имя Товия. Рабби Йеhуда говорит : достоин пророчества. Другие говорят : родился обрезанным. А мудрецы говорят : когда родился Моше, весь дом наполнился светом. Написано здесь "что хорошо он" и написано там (Берешит 1:4) "и увидел Б-г свет, что хорош"

Талмуд Сота 12а

ותרא אותו כי טוב הוא תניא ר"מ אומר טוב שמו ר' יהודה אומר טוביה שמו רבי נחמיה אומר הגון לנביאות אחרים אומרים נולד כשהוא מהול וחכמים אומרים בשעה שנולד משה נתמלא הבית כולו אור כתיב הכא ותרא אותו כי טוב הוא וכתיב התם (בראשית א) וירא אלהים את האור כי טוב

"И увидела его, что он хорош" - учили : рабби Меир говорит : имя его - Тов. Рабби Йеhуда говорит :  его имя Товия. Рабби Нехемья говорит - достоин пророчества. Другие говорят : родился обрезанным. А мудрецы говорят : когда родился Моше, весь дом наполнился светом. Написано здесь "и увидела его что хорош он" и написано там (Берешит 1) "и увидел Б-г свет, что хорош"

 

В Эрувин на листе 13 это мидраш не приводится и не обсуждается



__________________

לית אלק אלא אלקא דישראל - Нет бога, кроме Б-га Исроэля (Таргум Онкелос Дворим 34:26)



Глобальный Модераторортодоксальный иудаизм

Статус: Offline
Сообщения: 1044
Дата:
Рождение Моше
Постоянная ссылка   
 


Вайикра Рабба :

לטוב זה משה שנא' (שמות א) ותרא אותו כי טוב הוא ר' מאיר אומר שנולד מהול

"Для хорошего" (Коhелет 9:2) - это Мойше, как сказано (Шемот 1) "и увидела его, что он хорош" рабби Меир говорит что родился обрезанным.

 



__________________

לית אלק אלא אלקא דישראל - Нет бога, кроме Б-га Исроэля (Таргум Онкелос Дворим 34:26)



Глобальный Модератор ортодоксальный иудаизм

Статус: Offline
Сообщения: 1734
Дата:
RE: Рождение Моше
Постоянная ссылка   
 


Вопрос, почему Тора не называет его Тов (Ки-Тов, Товия)? Вся последующая Тора всегда называет его Моше. Понятно, что он вытаскивает народ, но ведь можно было бы и чередовать имена, как например, Йисраэль-Йаъаков.

__________________

אין-קדוש כשם כי אין בלתך ואין צור כאלקינו
 Нет святого как Г-сподь, ибо нет никого кроме Тебя! И нет твердыни как наш Вс-сильный!



Глобальный Модераторортодоксальный иудаизм

Статус: Offline
Сообщения: 1044
Дата:
Рождение Моше
Постоянная ссылка   
 


Roshel написал(а)

Вопрос, почему Тора не называет его Тов (Ки-Тов, Товия)? Вся последующая Тора всегда называет его Моше. Понятно, что он вытаскивает народ, но ведь можно было бы и чередовать имена, как например, Йисраэль-Йаъаков.


Вайикра Рабба :

   י' שמות נקראו לו למשה ירד חבר יקותיאל אביגדור אבי סוכו אבי זנוח רבי יהודה ברבי אלעאי אמר אף טוביה שמו הה"ד (שמות ב) ותרא אותו כי טוב הוא כי טוביה הוא רבי ישמעאל בר אמי אמר אף שמעיה שמו אתא ר' יהושע בר נחמיה ופירש הדין קריא (ד"ה א כד) ויכתבם שמעיה בן נתנאל הסופר וגו' שמעיה ששמע יה תפלתו בן נתנאל וגו' בן שנתנה לו תורה מיד ליד הסופר שהיה סופרן של ישראל הלוי שהיה משבטו של לוי לפני המלך והשרים לפני מלך מלכי המלכים הקב"ה ובית דינו וצדוק זה אהרן הכהן ואחימלך שהיה אחיו של מלך בן אביתר שויתר הקדוש ברוך הוא על ידיו מעשה העגל רבי תנחומא בשם ר"י בן קרחה אמר אף לוי היה שמו על עיקר משפחתו (שמות ד) הלא אהרן אחיך הלוי ומשה הרי י' אמר לו הקב"ה למשה חייך מכל שמות שנקרא לך איני קורא אותך אלא בשם שקראתך בתיה בת פרעה ותקרא שמו משה ויקרא אל משה:

Десять имен названы ему - Моше, Йеред, Хевер, Йекутиэль, Авигдор, Ави Сохо, Ави Заноах. р. Йеуда бераби Илаи сказал : также его имя Товия... Рабби Йишмаэль бар Ами сказал также Шмая...Сказал Святой, благословен Он, Моше : жизнью твоей (клянусь) из всех имен, что названы тебе Я называют тебя только именем, которым назвала тебя Битья, дочь Паро : "и назвала его имя Моше" - "И говорил Он к Моше"

 



__________________

לית אלק אלא אלקא דישראל - Нет бога, кроме Б-га Исроэля (Таргум Онкелос Дворим 34:26)



Глобальный Модератор ортодоксальный иудаизм

Статус: Offline
Сообщения: 1734
Дата:
RE: Рождение Моше
Постоянная ссылка   
 


Реб Мойше, это понятно. Вопрос почему так?

__________________

אין-קדוש כשם כי אין בלתך ואין צור כאלקינו
 Нет святого как Г-сподь, ибо нет никого кроме Тебя! И нет твердыни как наш Вс-сильный!



Глобальный Модераторортодоксальный иудаизм

Статус: Offline
Сообщения: 1044
Дата:
RE: Рождение Моше
Постоянная ссылка   
 


Пишет р. Йосеф Цви Душинский ЗЦ"Л , рав Йерушолаима :

מכל שמות שנקרא
לך אינו קורא אותו אלא בשם שקראתך
בתיה בת פרעה, והטעם שהי׳ שם משה
חביב כ״כ לפני הקב״ה, כיון שבתיה בת
פרעה נתגיירה וכמו שדרשו חז״ל (מגילה
י״ג) ותרד בת פרעה לרחוץ מגילולי
בית אביה ע״ש, וחביבים גרים לפני
הקב״ה,

И причина того, что было имя Моше любимо настолько перед Святым, благословен Он - потому что Битья, дочь Паро сделалась гийорет и как сказали ХаЗал (Мегила 13) "и спустилась дочь Паро мыться" - от идолов дома ее отца, см. там. И любимы герим перед Святым, благословен Он.

 

 

 



__________________

לית אלק אלא אלקא דישראל - Нет бога, кроме Б-га Исроэля (Таргум Онкелос Дворим 34:26)

Страница 1 из 1  sorted by
 
Быстрый ответ

Пожалуйста, авторизуйтесь для быстрого ответа на сообщение.

Tweet this page Post to Digg Post to Del.icio.us


Create your own FREE Forum
Report Abuse
Powered by ActiveBoard