Еврейский форум "ЕФ". Иудаизм и евреи

Вход пользователя
Имя пользователя 
 
Пароль 
    Запомнить меня  
Post Info
TOPIC: Для чего нужны два объяснения?


Участник

Статус: Offline
Сообщения: 83
Дата:
Для чего нужны два объяснения?
Постоянная ссылка   
 


 

 

 В Свитке Торы эта недельная глава не отделена от предыдущей. Нет даже стандартного интервала в девять буквенных знаков. Глава, записанная в такой форме, на иврите называется — «параша стума» («замкнутая, закрытая глава»).

 

В своем комментарии к тексту Вайехи Раши (раби Шломо бен Ицхак — величайший комментатор Торы и Талмуда; Франция, 11-й век) дает этому два объяснения:

 

Смысл первого — в том, что после смерти нашего праотца Яакова (нашей главой завершается его жизнеописание) египтяне начали притеснять потомков Яакова. От бед, обрушившихся на сынов Израиля, их глаза и сердца — «закрылись».

 

Во втором объяснении Раши подчеркивает, что перед смертью Яаков хотел сообщить своим сыновьям срок окончательного избавления (геулы), но Всевышний, как говорится в Устной Торе (Мидраш раба на книгу Берешит, гл. 96), скрыл («закрыл») это от него.

 

Но почему Раши понадобились два объяснения, почему он не ограничился одним?

 

Понять это помогает Устная Тора.

 

Наши Учителя в Талмуде (трактат Таанит, лист 11), обсуждая стих «От зла погиб праведник» (Танах, раздел «Пророки», книга пророка Иешаягу, гл. 57, ст. 1), открывают в нем две грани Истины.

 

Порой праведник, — отмечают они, — умирает раньше положенного срока потому, что Всевышний не хочет, чтобы он, праведник, видел беды и несчастья, которые предстоит пережить еврейскому народу.

 

Иная грань Истины, открытая нашими Учителями, состоит в том, что праведник умирает, чтобы искупить негативные, противоречащие Воле Творца поступки людей его поколения.

 

Теперь предположим, что в поколении — два праведника, а умирает только один.

 

Тогда второе объяснение остается легитимным — значит, смерти одного праведника оказалось достаточно, чтобы искупить проступки поколения. И второй праведник остается жить. Ведь в его уходе из нашего мира уже нет никакой необходимости.

 

Но тогда возникает проблема с первым разъяснением. Его явно недостаточно. Если один праведник умер, чтобы не видеть беды и напасти, которые обрушатся на его народ — почему другой остается в этом мире? Это требует дополнительного пояснения.

 

Об одном из сыновей Яакова, Йосефе, в Торе сказано: «Исраэль любил Йосефа больше всех сыновей своих, потому что он — сын его старости» (Берешит, гл. 37, ст. 3).

 

Комментируя этот стих, Раши пишет, что Йосеф во всем походил на отца, и был точно таким же праведником, как и Яаков.

 

Теперь, думается, понятно, почему понадобилось второе объяснение обстоятельства, что недельная глава Вайехи — параша стума (замкнутая, закрытая глава).

 

Первое объяснение подразумевает, что Яаков умирает, чтобы не видеть беды и страдания евреев — после его кончины в истории нашего народа начался новый этап.

 

Тогда возникает вопрос: почему Йосеф, который, как и Яаков, тоже был праведником, остался в живых и стал свидетелем бедствиий, постигших его народ?

 

И тут Раши открывает нам еще одну грань Истины: Яаков хотел рассказать своим сыновьям о периоде завершения всех бедствий — геуле, но срок, когда наступит освобождение, был скрыт от него.

 

(на основе комментария рава Йонатана Эйбшица)

 

(с)ТерриТория Торы (ищите нас на фейсбуке)



__________________
Читайте нас на Facebook ТерриТория Торы


Глобальный Модератор ортодоксальный иудаизм

Статус: Offline
Сообщения: 1734
Дата:
RE: Для чего нужны два объяснения?
Постоянная ссылка   
 


Последний вопрос я так и не понял. Как то, что аШем скрыл от Йаъакова сроки окончательной геулы обьясняет то, что Йосеф не умер, чтобы не видеть страдания народа Йисроэля?

__________________

אין-קדוש כשם כי אין בלתך ואין צור כאלקינו
 Нет святого как Г-сподь, ибо нет никого кроме Тебя! И нет твердыни как наш Вс-сильный!



Участник

Статус: Offline
Сообщения: 83
Дата:
RE: Для чего нужны два объяснения?
Постоянная ссылка   
 


Имеется в виду, что только одного объяснения недостаточно, поэтому есть необходимость в обоих

__________________
Читайте нас на Facebook ТерриТория Торы


С. И.
коммунист


Статус: Offline
Сообщения: 360
Дата:
RE: Для чего нужны два объяснения?
Постоянная ссылка   
 


Мне неясно как - Яков хочет рассказать о периоде когда не знает его ни начала ни конца. Геул -это период, или факт. Неужели Раши так и пишет - о периоде...

__________________


Участник

Статус: Offline
Сообщения: 83
Дата:
RE: Для чего нужны два объяснения?
Постоянная ссылка   
 


Яаков знал о Геуле, как о факте, и хотел рассказать, как о периоде, но это было от него сокрыто

__________________
Читайте нас на Facebook ТерриТория Торы


С. И.
коммунист


Статус: Offline
Сообщения: 360
Дата:
RE: Для чего нужны два объяснения?
Постоянная ссылка   
 


Это ваша переработка или слова Раши
Можете ли дать самого Раши потому что вы как бы отвечаете за него.

Вы также не приводите полностью стих БРАШИТ17.3. Там еще говорится о том что Яков сделал Иосефу ручной работы рубашку ( а не шкуру как некоторым) БЕЛЫЙ виссон одежда святых. Одежда это образ мыслей их чистота . То есть не только сын старости но и единомышленник даже если позже дети его будут от дочери египетского священника он и их благословит.

__________________


Участник

Статус: Offline
Сообщения: 83
Дата:
RE: Для чего нужны два объяснения?
Постоянная ссылка   
 


Раши приведён в статье. Действительно приведена только часть стиха, потому что именно она имеет отношение к статье. Женой Йосефа была Оснат, дочь Дины.

__________________
Читайте нас на Facebook ТерриТория Торы
Страница 1 из 1  sorted by
 
Быстрый ответ

Пожалуйста, авторизуйтесь для быстрого ответа на сообщение.

Tweet this page Post to Digg Post to Del.icio.us


Create your own FREE Forum
Report Abuse
Powered by ActiveBoard