Данный форум принадлежит Совету модераторов. Он не является представительством ни одной официальной структуры ортодоксального иудаизма. Тем не менее, его создатели и владельцы Форума являются ортодоксальными иудеями и полагают целью существования форума приближение евреев к Торе, а так же диалог с неевреями, желающими узнать нечто новое об иудаизме.
2. Незнание правил не освобождает от ответственности за их невыполнение. Потому с правилами прежде чем регистрироваться. Своей регистрацией вы тем самым даете свое согласие на соблюдение правил.
3. Авторские права на весь контент форума принадлежит его владельцам. С момента размещения поста, его автор тем самым дает согласие на это. В то же время всю ответственность за нарушение авторских прав при размещении чужого материала на форуме несет участник разместивший этот контент.
Внимание! Все права на контент сохранены за владельцами форума. При цитировании ссылка обязательна.
4. Владельцы форума могут не разделять мнения высказываемые его участниками. Поэтому всю ответственность как hалахическую, так и юридическую за размещенные материалы несут лица их разместившие.
5. На форуме запрещается 5.1. Регистрироваться более чем один раз. Создание клонов будет наказываться баном. 5.2. Избыточное использование ЗАГЛАВНЫХ букв, которые воспринимаются как крик. 5.3. Использование нецензурных выражений и падонкавского сленга 5.4. Хамство в любой форме. 5.5. Троллинг. 5.6. Флейм. 5.7. Обсуждение личности участника вместо обсуждения его сообщения. 5.8. Переход на "ты" без согласия собеседника.
6. Форум является ортодоксально-иудейским, а поэтому на форуме запрещены 6.1. Хула на Творца, Святую Тору, еврейских мудрецов. 6.2. Миссионерская деятельность других религий, материалы, пропагандирующие эти религии, призывы к евреям отступить от Законов Торы.
7. Форум является собственностью модераторов, поэтому 7.1. Нарушения правил определяются только модераторами и ими же наказываются. Поэтому если вас чем-то не устраивает собеседник не стоит вступать с ним в перепалку, просто сообщите об этом модератору. 7.2. Запрещено открыто обсуждать действия модерации. Если Вас не устраивает действия модераторов, вы можете обсудить это личных сообщениях или пожаловаться Глобальным Модераторам. 7.3. Решения Глобальных Модераторов окончательны.
8. Пути Торы — это пути мира, поэтому 8.1. Запрещается призывы к национальной, религиозной и прочей вражде. 8.2. Запрещены оскорбительные высказывания в адрес любого народа или религии или групп населения. 8.3. Эти правила не означают, что нельзя критиковать или не соглашаться с тем или иным утверждением представителей этих народов, религий и групп.
9. Как вы наверное могли догадаться, антисемитизм на форуме не приветствуется, поэтому 9.1. Запрещена пропаганда антисемитизма. 9.2. Запрещены размещения ссылок на антисемитские ресурсы.
10. Форум принадлежит и существует на средства его владельцев. Поэтому запрещено размещение каких-либо рекламных или коммерческих объявлений без согласования с владельцами.
11. Форум это форум, а поэтому 11.1. Запрещается превращение форума в чат или личный блог. 11.2. Размещение неподтвержденных утверждений, без ссылок на источники, размещение недостоверной информации и слухов.
12. Ники и аватары.
12.1 На форуме не обязательным, но крайне желательным является регистрация под собственным именем. В любом случае, это должно быть человеческое имя. Запрещено создание оскорбительных или неприличных ников.
12.2 Аватар должен быть личной фотографией и соответствовать нормам приличия, хотя не обязательно полностью должен соответствовать всем правилам скромности по иудейским законам. Например, запрещено размещать в качестве аватара пляжные фотографии. В аватаре так же запрещено размещать символику нееврейских религий.
13. Язык форума. Форум имеет целью приближение русскоязычных евреев к Торе и разъяснение иудаизма неевреям, поэтому участники должны учитывать, что не все владеют другими языками кроме русского. Соответственно, слова, выражения и цитаты на других языках должны сопровождаться переводом или хотя бы пересказом на русский язык. Учитывая неудобство при чтении текста, написанного транслитом, администрация крайне не рекомендует его употребление и оставляет за собой право удалять сообщения написанные транслитом.
14. Единственным источником правил и регулирования форума являются его владельцы. Они оставляют за собой право отказа в регистрации любому участнику, удалять сообщения и другие действия без объяснения причин. Правила так же могут быть изменены или дополнены в любой момент по желанию администрации, которая не обязана давать отчет кому бы то ни было по этому поводу.
Вот за это я Шимшона и люблю. Вот это ГЕВЕР!!! Интересно, а под лапсердаками наших ешиботников скрываются бицепсы нашего предка? ) Или спорт и они-несовместимы?
Вот за это я Шимшона и люблю. Вот это ГЕВЕР!!! Интересно, а под лапсердаками наших ешиботников скрываются бицепсы нашего предка? ) Или спорт и они-несовместимы?
Вы думаете сила Шимшон была от упорных тренировок? Читайте внимательно!
__________________
לית אלק אלא אלקא דישראל - Нет бога, кроме Б-га Исроэля (Таргум Онкелос Дворим 34:26)
Сила Шимшона была в его длинных волосах и от Б-га. Не упрекайте меня в невнимательном чтении :) Тем не менее все мы прекрасно знаем, что Б-г даёт тому кто целеустремлён, а не тому кто сидит сложа руки. Уверенна что спорт был Шимшону далеко не чужд :)
Прекрасная статья на тему "евреи и спорт". Иудаизм в его негалутном варианте был позитивно настроен к большинству видов спорта!!! :) http://www.sem40.ru/sport/18814/
Разобрал твою статейку по косточкам, там где стоит Комм: - мои комментарии, после ----- продолжается статья:
Скрытый текст
Достаточно вспомнить Самсона, Давида, Маккавеев. В те времена уже было известно такое упражнение, как поднятие тяжестей. Самсон неоднократно называется в «ТАНАХе» борцом и «поднимателем тяжестей». ------ Комм: Он идиот или прикидывается? Речь идет о воине, а не борце, а подниматель тяжестей -попросту силач, а не тот кто так тренируется. ----
Люди старшего поколения помнят, какие были в местечках крепыши-евреи, самородки-силачи среди кузнецов, извозчиков-балагол (ломовиков), мясников ------ Комм:Угу это тоже спортсмены -----
Уроки нашей жизни, особенно Холокоста, подтвердили, что не в еврейских всхлипываниях и причитаниях, а в еврейской духовности и мускулах заключена надежда нашего народа. ----- Комм: Не понял какое отношение мускулы имеют к духовности и о каких всхлипываниях речь идет? -----
Одна из основных мыслей, единодушно высказанных на семинаре: выжить в течение тысячелетий могли только люди, сильные духовно и физически. Это подтверждается рядом исторических фактов. Яркий пример тому – массовый исход евреев из Египта.
----- Комм: это вааще атас! При чем тут физическая сила и исход из Египта?Он вааще Танах даже в виде коммиксов не встречал? ------.
.
Итак, иудаизм, физическое совершенствование и спорт. ---- Комм: Ну-ка ну-ка ---- Я давно подбирался к этой проблеме, исследуя самые различные религиозные и светские источники, беседовал со многими учеными, в том числе и с раввинами, прежде чем взялся за эту сложную тему. ---- Комм: А зря взялся, батенька, зря -----
К сожалению, четкого представления о ней не получил. ----- Комм: Это заметно ---- И, все-таки, взяться за эту проблему вынудило меня распространенное в еврейских кругах мнение, будто физическая культура и спорт не вписываются в систему еврейских ценностей и традиций. ----- Комм: ну не занимайся тес, в чем нифига не смыслишь, может за умного сойдешь. -----
Рабби Менахем-Мендл Шнеерсон (1902-1994) наставлял: для того, чтобы личность была высоконравственной, наши тело и душа должны работать в гармонии. И тело, и душа должны ощущать, что они сильнее тогда, когда действуют вместе. Именно настойчивость тела обеспечивает душе творческие способности. Напряженность между телом и душой устраняется нами не путем отрицания одного из партнеров, а интегрированием их для решения одной задачи – одухотворения телесного. Все силы и весь опыт тела направлены на то, чтобы помочь благородным устремлениям души. Необходимо обеспечить партнерство души с телом. Не следует предпочитать одно другому, потворство своим желаниям или аскетизм. Мы можем и должны объединить тело и душу. Да и сам мир состоит из тела и души, из его материальных и духовных компонентов. Первый шаг к созданию единства в мире, к одухотворению материальных компонентов состоит, прежде всего, в том, чтобы каждому из нас объединить собственное тело и душу. ---- Комм: Ты тупой? Это о том, что нужно приучать свое тело подчиняться духу, то есть не ныть, когда постишься, сидишь восьмой час с книгой , а не о спорте. Милай! -----
Рамбам (1136-1204) - один из авторитетнейших врачей Востока и величайший из мудрецов иудаизма в послебиблейское время - объясняет, что «забота о телесном здоровье - один из путей служения Всевышнему». Создатель предписывает еврею заботиться не только о чистоте и здоровье души, но и об «исправности» тела. Более того, эта, казалось бы, «нерелигиозная» забота о теле является для еврея религиозным долгом. Не случайно наши мудрецы учат: «Беги, как олень, чтобы исполнить волю твоего Отца на небесах» (Поучения отцов, 5:20). ---- Комм: Правильно Рамбам сказал, а спорт тут при чем? А Цитата из Пиркей Авот к чему? Он серьезно думает, что это про занятия бегом? -----
Величайший мудрец Талмуда и герой еврейской древности рабби Акива (I-II вв. н.э.) включил в число основных навыков, которые необходимо привить ребенку, - плавание. --- Комм: Придурок, это о том, чтобы дети могли уберечься от опасности утонуть, что при тогдашних средствах передвижения было вполне реальным! Это не про спорт! ----- Занятия спортом (в частности, бегом) Тора разрешает даже в субботу, когда верующий еврей вообще не имеет права работать. ---- Комм: вот же чумичка то! Речь не о занятиях спортивным бегом, а о беге вместо нормального размеренного шага, когда опаздываешь на молитву. ----
Таким образом, если принять формулу: в здоровом теле – здоровый дух, то вполне очевидно, что евреям вовсе не противопоказаны занятия по своему физическому совершенствованию. ----- Комм: Нет такой формулы в иудаизме. Парниша перепутал Моисея с Суворовым. ----
Если же оглянемся на исторический путь еврейского народа, то увидим, что хорошая физическая подготовка обуславливалась, с одной стороны, их образом жизни и труда, а с другой – религиозными идеалами и стремлением к сохранению национальной общности. ----- Комм: ну-ка? -----
В глубокой древности, начиная с периода Патриархов, еврейский уклад неразрывно связан с кочевым образом жизни, а значит, с большими физическими нагрузками. Вот они, этапы нашего большого пути: Междуречье, Земля Израиля, Египет, Синайская пустыня, Заиорданье, снова Земля Израиля... Вавилон и снова Земля Израиля, Греция, Рим, Персия, Испания, Германия, Россия, СССР, Америка... и снова Земля Израиля. Только в послеегипетский период – 42 перехода! Причем, в этих переходах участвовал весь еврейский народ! ----- Комм: Это я так понимаю спорт такой был? И ниче так, что переходы совершались в течении 40 лет? -----
Следует учесть, что евреи, жившие на перекрестке древнего мира, вынуждены были вступать отнюдь не только в торговые, мирные контакты, как с соседствовавшими народами, так и с мигрировавшими через их земли племенами. И, следовательно, были попросту обязаны вполне серьезно относиться к физическому совершенствованию как к фактору воинской доблести. Поэтому уже тогда, еще в библейскую эпоху, физические качества – сила, выносливость, быстрота – считались неотъемлемой чертами евреев. ------ Комм: у кого считались, парень, ну хоть одну цитату! Ну нет нчего подобного! -----
Основным институтом воспитания подрастающего поколения, в том числе и физического, была и остается семья. Наряду с ней, эти функции выполняли также и синагоги. ------ Комм: Откуда взято? ------
ТАНАХ часто поощрительно высказывается о быстроте ног и любви к бегу. Существуют вполне веские исторические доказательства, что еще в ХI веке до н.э. в еврейском обществе функционировала хорошо налаженная система скороходной связи между отдаленными общинами. Контекстуальный анализ множества цитат из ТАНАХа (в числе прочих и вошедшее в самые разные языки мира выражение «препоясать чресла») подтверждает и широкое распространение у древних евреев борьбы на поясах. ---- Комм: это такой прикол? Ну откуда взял то? ---- Весьма популярным было и поднятие тяжестей. Шимшон (Самсон), ставший в фольклоре многих народов синонимом силы, неоднократно называется в ТАНАХе борцом и «поднимателем тяжестей». ----- Комм: эту фенечку уже выше разобрали. ----- Наши предки в древности достигали подлинного мастерства в таких важнейших компонентах боевого искусства античности, как стрельба из лука, фехтование, метание копья, верховая езда, использование пращи, что многократно подтверждается как ТАНАХом, так и другими историческими источниками. К слову, и Давид не смог бы победить Голиафа без упорнейшей физической подготовки. ----- Комм: ржунимагу! В том то вся и штука, что Танах подчеркивает, что Гольята нельзя было победить с помощью физической тренировки, только чудом. -----
Но, если другие народы древности могли совершенствовать свое мастерство в различных прикладных физических упражнениях (стрельба из лука, метание копья и камней из пращи, умение пользоваться мечом) в процессе охоты, то у евреев подобные занятия характеризовались скорее отрицательно. Закон запрещает гонять голубей и организовывать различные гонки животных. Разрешен убой животных только в целях потребления в пищу, а не забавы ради. ----- Комм: а Давид значит только и делал что с пращей тренировался, гыыы! ----
К тому же в отличие от греков и римлян древние евреи не проводили большие спортивные соревнования типа Олимпийских. Символом объединения племен и народов служил иерусалимский Храм. Тем не менее, даже во время религиозных собраний и торжеств проводились различные единоборства. ----- Комм: Чиво-чиво???? Это где единоборства были во время религиозных собраний? Это нас с эллинами не путають? ----
Однако и спорт как таковой привносил в еврейскую жизнь немало негативного. Напомним, что греки превратили иерусалимский Храм в языческую молельню, возведя напротив «гимназион» - спортивное сооружение, где, как и на прочих спортивных площадках греческого типа, спортсмены соревновались обнаженными. ---- Комм: ну наконец-то немного правды о евреях и спорте. Спорт - именно эллинская фишка, причем Хашмонаим именно против таких фишек и боролись (ой щас это переведут как занятие вольной борьбой или дзюдо) -----
Царь Антиох проводил насильственную и зачастую прямо таки провокационную эллинизацию, вызывал волну гнева со стороны ревнителей духовных традиций еврейского народа, вылившуюся в восстание евреев (168 г. до н.э.). Это восстание под предводительством Маккавеев (167 г. до н.э.), в результате кровопролитной борьбы положило конец не только владычеству селевкидских царей, но и «ассимиляционной спортомании» в еврейской среде. ----- Комм: милай, да вся твоя статейка - это призыв к эллинизации. Антиох вовсе не хотел, чтобы евреи растворились в эллинах, он просто хотел, чтобы евреи стали как все народы, нормальными цивилизованными людьми, спортом занимались, в театры ходили, книжки читали нормальные, а не свою Тору учили. ----
Здесь я сделаю небольшое отступление, чтобы обратить внимание на определенную историческую иронию судьбы: именно в честь руководителей этого восстания названы Маккабиады – проводимые раз в четыре года в Израиле крупнейшие еврейские соревнования современности, «Олимпийские игры еврейского народа». ----- Комм: угу, а ты к чему призываешь? Не называть это Олимпиадой и все будет нормально? -----
После разрушения Храма и изгнания евреев была в ту пору популярна точка зрения, согласно которой радостное времяпрепровождение (в том числе и спортивные занятия) не пристало народу, страждущему в изгнании. Поэтому спорт и спортивные соревнования не только не поощрялись, но и наталкивались на мощное противодействие духовных лидеров той поры. ----- Комм: Ну что за лажа опять то?кто сказал, что радость запрещена? Наоборот, она предписана, в отличии от спорта! Более того, кроме Пиркей Авот, ты сам приводил исключительно цитаты из "галутных мудрецов". ------ Все зависит от того, как относится к ним человек: он хочет стать заложником удовольствий или использовать их для служения высшим идеалам. Укоренившееся со временем осторожно-негативное отношение иудаизма к спорту в целом, отнюдь не означало, что наши духовные отцы в Средние века столь же отрицательно относились к физическому воспитанию. Как уже говорилось, многие выдающиеся талмудисты той эпохи всячески подчеркивали необходимость соблюдения здорового образа жизни, одним из компонентов которого они считали физические занятия. ---- Комм: как? Галутные евреи и вдруг? Та ты попутался! ----
Еврейская педагогика, берущая свои истоки от иудаизма, на протяжении многих веков вела в условиях гонений извне и ассимиляционных тенденций изнутри упорную борьбу не только, и, быть может, не столько за сохранение самостоятельности и самобытности еврейской нации, сколько за сохранение ее как таковой. Ведь вряд ли найдется хотя бы один здравомыслящий человек, который всерьез станет отрицать решающую роль иудаизма в выигранной еврейским народом многовековой борьбе за право остаться на планете и не пополнить длинный список ушедших в небытие народов и племен.
Однако следует понимать, что, как и в каждой борьбе, противостояние зачастую принимало самые крайние меры и формы. Потому и неудивительно, что с веками в нашей среде сформировалось не совсем уважительное отношение к спорту. Многие и сейчас считают его «нееврейским делом». ----- Комм: А ну да, пошли розовые слюни вроде " не нужно быть фанатиком"... -----
Таким образом, несмотря на то, что по Галахе физическое совершенство - важный элемент человеческого воспитания, неприятие спорта в еврейской среде стало следствием вынужденной борьбы за сохранение нации, против ассимиляции. Видимо, в условиях галута такой подход, имеет существенный резон. ------ Комм: чумичка! Физическое воспитание и спорт совершенно различные вещи! Одно дело здоровое тело, чтобы оно помогало тебе служить Творцу, другое - спорт как самоцель! Дальше идут многочисленные примеры того, как евреи становились чемпионами. Мистыр, кто из них лист Талмуда был способен прочесть, а именно в этом и заключается еврейство. Мистыр, мы народ Книги, а не штанги! Сотру дальше куски статейки. -----
Подводя итоги, подчеркнем еще раз: иудаизм в силу социально-исторических обстоятельств критически относился к спорту. Вместе с этим, всегда весьма благожелательно рассматривает физические упражнения как фактор укрепления здоровья, самосовершенствования, лучшего служения народу и Всевышнему. ----- Комм: иудаизм критически относился к спорту в силу того, что это бессмысленное и вредное занятие! -----
Тем, кто считает, что евреи имеют только духовные традиции, напомним, что у нас есть и традиции силы. Свидетельство тому – герои нашего народа разных времен. Например, Маккавеи. Как писал о них выдающийся сионистский деятель Зеев Жаботинский, «...это горстка храбрецов, восставших против могучей силы... Они были сильны духом, но не меньше... была их физическая сила». И далее: «Невозможно сомневаться в ценности духа, но что в нем пользы, если он не подкреплен силой? ... Дух рождает идеалы, планы на будущее, но им не осуществится, если не найдется сила, которая их воплотит...». ----- Комм: Идиот дважды. Во-первых, потому, что о Макковеях прямо сказано, что это было чудо, когда "слабые победили сильных, малочисленные многочисленных, праведные неправедных". Какая тут сила? Во-вторых, нашел кого привлекать в качестве авторитета. Жаботинский был бандитом, святых книг в руках никогда не держал, ему ли судить о наших праведниках? -----
Не случайно, на Первом Сионистском конгрессе в городе Базеле в 1897 году во главу угла была поставлена задача о физическом воспитании народа. Эта проблема была предметом обсуждения и на Втором Сионистском конгрессе. ------ Комм: Милай, сионизм был призван сбросить мракобесный иудаизм с корабля современности, он мешал вести еврейский народ с светлое национал-социалистическое будущее. Мячта сионистов - шоба все как у всех, тока штоба на иврите. ---- Один из делегатов этого конгресса, виднейший идеолог сионизма Макс Нордау, сформулировал свою ставшую крылатой мысль о воспитании «мускулистого еврея» и призвал к созданию международного еврейского спортивного движения. ------ Комм: ну да, воспитать белокурую бестию, пардон, новый тип еврея. И штоба ни в коем случае книжек не читал. ------
К сожалению, в последнее время проявляется довольно стойкая тенденция некоторого пренебрежительного отношения к занятиям физической культурой и спортом среди еврейской молодежи. И, как следствие, - снижения традиционно значимого вклада евреев в мировой спорт. Это наглядно просматривается в статистике участия евреев-спортсменов в Олимпийских играх, в мировых первенствах, и количества завоеванных ими медалей. Здесь, конечно, можно сослаться на некоторые объективные причины. Но, важно отметить ничем неоправданное пренебрежение к процессу физического воспитания подрастающего поколения в еврейских семьях, что явно противоречит устоям иудаизма. ------ Комм: Устоям иудаизма противоречит спорт, сионизм и прочие ценности эллинистов, которые ты тут проповедуешь ----
В одном из стихотворений поэта Бориса Слуцкого есть такие строки:
«Еврейским хилым детям, ученым и очкастым, отличным шахматистам, посредственным гимнастам, советую заняться коньками, греблей, боксом, на ледники подняться, по травам бегать босым...»
Несмотря на некоторую долю иронии, слова поэта во многом справедливы, в особенности в наше тревожное время. ------ Комм: угу еще один эксперт в области иудаизма. Тот самый, который плакался "что они еще хотят, мы уже поменяли наши имена на русские, научились пить как русские, а они нас все не хотят считать русскими". ----
В еврейской среде, как правило, принято, преклоняются перед героями духа и вдохновения. Но, как педагог утверждаю, что детям этого еще недостаточно: им нужны образцы для подражания - носители силы, мужества. И те, и другие являются верстовыми столбами культуры, все равно духовной или телесной. Благо, в нашем роде такие герои есть! ----- Комм: ты же любишь Пиркей Авот? Там есть слова о том кто является богатырем (гибором): кто гибор? Тот кто сумел победить свой йецер. Не похоже на твоих героев, правда? -----
Мои многолетние педагогические наблюдения, большой жизненный опыт свидетельствуют, что влияние идеальных образов (героев, кумиров) на современных подростков чрезвычайно велико. Это значит, что кумиры, в данном случае - герои спорта, могут формировать моральные ценности в молодежной среде, в том числе и воспитывать национальную гордость. Сегодня это особо актуально. ----- Комм: ну да, кумиры всегда актуально, жаль что Тора запрещает кумиров создавать. -----
Человек – существо социальное. С древних времен он знал свой род, свое племя и, конечно же, свой народ. Значит, прежде всего, мы должны объяснить своим детям и внукам, кто мы и откуда. ----- Комм: точно, берешь Тору и узнаешь, кто мы и откуда, а не сидишь и выковыриваешь из носа свои теории. -----
Мой век - ХХ, и мои внуки, и правнуки должны получить достоверную, правдивую картину жизни моего народа на фоне того жестокого времени. ----- Комм: а ты расскажешь внукам о том, что натворили с Народом твои ассимилянты? ------
Советский репрессивный строй, под вывеской интернационализма выветрил и вытравил из нас святое чувство любви к нашим предкам, истории и культуре еврейского народа, не говоря уже о чувстве национальной гордости.
«Скажи сыну!» - так наказывает евреям Талмуд. Вокруг этого завета, почти семейного, скромного и в то же время безапелляционного, строится еврейская педагогика. «Скажи – чтобы помнил!» - это и есть суть еврейской морали, этикета, гордости. ----- Комм: при чем тут спорт то? ------
Завершу этот обзор словами великого гуманиста и писателя Льва Николаевича Толстого: «Еврей – символ вечности. Он, которого ни резня, ни пытки не могли уничтожить, ни огонь, ни меч инквизиции не смогли стереть с лица земли: он, который так долго хранил пророчество и передал его всему остальному человечеству. Такой народ не может исчезнуть. Еврей вечен. Он – олицетворение вечности». ----- Комм: ну точно еврей - это такой вечный спортсмен! Щас заплачу от гордости.
-- Edited by Leah on Sunday 29th of January 2012 07:03:49 PM
__________________
אין-קדוש כשם כי אין בלתך ואין צור כאלקינו Нет святого как Г-сподь, ибо нет никого кроме Тебя! И нет твердыни как наш Вс-сильный!
340. После смерти Авдойна сына hИлеля, снова наступило некоторое ослабление, и теперь Б-г наказывал Исроэл посредством филистимлян, которые будут тревожить Исроэл до самых дней Довида. Теперь Б-г послал необычный и оригинальный тип героя, чтобы помочь Своему народу. Шимшойн из колена Дона был рожден у родителей, которым ангел заранее сообщил, что у них будет сын. Вначале Моноях и его жена думали, что их посетитель – человек, и они предложили ему еду (не жертвенное приношение). Гость повелел им положить пищу на скалу. Когда огонь вышел из скалы и поглотил пищу, они поняли, что незнакомец – посланник Б-га. Моноях сказал : "Мы умрем! Потому что мы видели Б-га" (Судьи 13:22), потом что он (как и Гид'ойн) ошибочно истолковал, что стих Торы (с которым были знакомы все, как и мы сегодня) "Ни один человек не может видеть Меня и жить" (Шемойс 33:20) включает также и ангелов. Им было наказано, что их сын будет нозиром все свои дни, и им было сказано, что он будет спасать Исроэл."Бритва не пройдет по голове его" (Судьи 13:5), согласно закону нозира в Торе (Бамибдар 6:5). Необычный порядок того, как его родителям было сообщено о рождении сына, напоминает случаи Йицхока и Йишмоэла, и указывает на важное значение личности, которая должна родиться.
341. Шимшойн обладал необычайной силой, и не знал страха. Он был истинно преданным слугой Б-га, но его неограниченная свобода действий привела его к тому, что он избрал оригинальные пути служения Б-гу. Человек богатырского сложения, который служил Б-гу со всей силой и радостью, со своими длинными кудрями нозира, спадавшими на его широкие плечи, должен был быть необыкновенным зрелищем даже в древнем Исроэле. "Дух Б-га начал биться в нем" (Судьи 13:25) и он начал искать возможности поразить филистимлян и запугать их. Он не вел войну, как другие Судьи, он бился с врагом в одиночку, убивая до тысячи человек за одну битву. Филистимляне звали его "Наш враг, который опустошил нашу страну и умножил наших убитых" (там же16:24)
342. Этот замечательный человек имел жен филистимлянок, и мудрецы указывают : "Шимшойн последовал за своими глазами, поэтому филистимляне выкололи ему глаза" (Сойто 9б). Но суровый голос пророчества, который не пощадил честь Мойше и Аhаройна (Бамидбар 20:12, Дворим 32:51), и Довида (2 Шмуэла 12:9) не критикует Шимшойна. Его послужной список безупречен, и он был также настолько скромен, что никогда не просил кого-то что нибудь принести ему (Сойто 10а). "Да не придет кому-то в голову, что Шимшойн спаситель Исроэла...взял нееврейских жён...Он обратил их в иудаизм и женился на них. Но поскольку они не приняли Тойру искренне, как стало видно в последствии, они с точки зрения морали рассматривались как нееврейки, хотя по закону Тойры они имели статус евреек" (пересказ слов РаМБаМа, Иссурей Био 13:14-16). Его родители упрекали его за то, что он искал жену "среди необрезанных филистимлян" (Судьи 14:3). (Это выражение использовалось потому, что каждый еврей был обрезан, хотя практика Обрезания ни разу,нигде во всехПисаниях не упоминается после Йеhойшуа (глава 5), кроме книги Йирмйо. Точно так же, Шимшойн умолял Б-га, чтобы он не попал "в руки необрезанных" (Судьи 15:18). Также как и все законы Тойры, Обрезание всеобще соблюдалось в древнем Исроэле. Но поскольку это было такой же привычной вещью, как дыхание, оно не упомянуто в пророческих хрониках).
343. Когда в конце концов Б-г временно лишил его божественной силы, он попал в плен к филистимлянам. Из всех Судей, он был единственным, который попал в руки врага. "Из-за того, что он следовал за своими глазами, поэтому филистимляне выкололи ему глаза" (Сойто 9б). Его обвиняют в следовании глазам не потому что он предавался удовольствиям ради них самих, потом что он полностью посвящал Б-гу все, что делал, и он "судил Исроэл, как их Отец в небе" (Сойто 10а) – "справедливым судом" (РаШИ там), и он был назван по имени Б-га : "Потому что Г-сподь Б-г – солнце (шемеш) и щит"(Псалмы 84:12) (Сойто там же), и он воздерживался от вина всю свою жизнь. Его выбор жен был полностью из-за его плана смешиваться с филистимлянами, чтобы тревожить их частным и неофициальным путем, чтобы не привести их гнев на свой народ.
344. Мы можем себе представить этого героя, когда он стоял пленником перед толпой ликующих идолопоклонников в храме Догойна. Он думал, с горечью этого черного часа : "Почему были выколоты мои глаза?И почему, из всех Судей, я был единственным, кто попал в руки идолопоклонников?" Но мы можем быть уверены, что следуя принципу "Б-г поступает с человеком тем же путем, как поступает сам человек" (Сойто 8б), он сообразил, что он был лишен глаз потому, что они обманули его, и что он упал в руки филистимлян потому, что решил смешиваться с ними и жить среди них. Когда он пожелал жену из дочерей неевреев, его родители протестовали, но он сказал : "Возьмите ее мне, потому что она правильна в моих глазах" (Судьи 14:3). "И она была правильна в глазах Шимшойна" (там же 14:7)... Это были новые и опасные пути, которые только отважный и уверенный в себе слуга Б-га в те дни мог предпринять. Это были времена, когда люди управляли собой сами, и каждый человек делал то, что было праведным в его собственных глазах. Он считал этот путь похвальным, таким, который может способствовать его планам выполнить предсказание ангела : "Он начнет спасать Исроэл от руки филистимлян" (Судьи 13:5). Он был наказан за то, что Б-г считал, что он слишком полагался на свое собственное суждение ("это правильно в моих глазах"), и поэтому филистимляне выкололи его глаза. Если бы не очень суровый приговор Небес, мы никогда не критиковали бы Шимшойна, чьи мысли и дела гораздо выше нашего понимания. И даже сейчас, когда у нас есть критика мудрецов (в добавление к их щедрым похвалам : Сойто 9б и 10а). Мы можем только повторять их слова, без истинного понимания, что же Шимшойн сделал неправильно.
345. Когда он был выставлен напоказ перед идолопоклонниками в храме Догойна, он сделал полную тшуву перед Б-гом, Которому он так верно служил, он умолял чтобы его сила была восстановлена для последнего деяния службы. Он схватил столбы основания и повалил храм, убив больше филистимлян своей силой, полученной благодаря тшуве, чем он убил за весь свой жизненный путь, и он погиб вместе с ними. "Семь праведников были убиты филистимлянами : Хофни, Пинхос (два сына Эйли), Шимшойн, Шоул и его три сына" (Брейшис Раббо 54:4). Он был последним судьей перед Эйли – Койhэном (который уже действовал в Шилой во время Шимшойна). Именно благодаря Шимшойну филистимляне вели себя тихо еще двадцать летпосле его смерти (в добавление к двадцати годам, когда он устрашал их при жизни). Так долго у них заняло восстановить их храбрость и вылечиться от сокрушительного удара, когда все их лидеры и видные люди погибли в храме Догойна. (Судьи 16:23). Шимшойн иногда зовется Б'дан в Писаниях.
__________________
לית אלק אלא אלקא דישראל - Нет бога, кроме Б-га Исроэля (Таргум Онкелос Дворим 34:26)
Еврейский форум "ЕФ". Иудаизм и евреи
