Еврейский форум "ЕФ". Иудаизм и евреи

Вход пользователя
Имя пользователя 
 
Пароль 
    Запомнить меня  
Форум: Александр -Цви Сыпков© [Блог]
Александр -Цви Сыпков© [Блог]

Sticky Topic   Авторские права

February 18, 2019

Разрешается перепост только со ссылкой на автора Александра -Цви Сыпков

-- Edited by Leah on Tuesday 19th of February 2019 04:46:52 PM

Начат: Leah

Комментарии: 0

Просмотров: 2122

Последнее сообщение: Feb 18 16:16 2019 by Leah

 

No New Posts   Ангелы служения и ангелы-губители

October 1, 2020

В Шоршей а-Шемот, в комментарии на одно из 72-х Имён Вс-вышнего (речь идёт об Имени פהל), говорится, о том, что ангелы поют песнь перед Престолом Славы Вс-вышнего. Это известная вещь, никого этой информацией не удивишь.

Интересно другое: есть определенный распорядок - сначала песнь поют ангелы служения (малахей а-шарет) - эти ангелы, как следует из названия, не имеют особых занятий и предназначены, чтобы прославлять Вс-вышнего, а также для того, чтобы передавать молитвы, которым удалось подняться до Престола Славы. А вот после того, как они пропоют свою песнь (и, видимо, после того, как зачитают все просьбы, изложенные в дошедших молитвах), сразу же начинают петь песнь ангелы-губители (малахей хавала) или, как ещё переводят - ангелы истребления. Написано, что Престол Славы окружён со всех сторон ангелами-губителями.
Некоторые источники, говорят, что не начинают петь ангелы служения, пока не начнет петь песнь Исраэль на земле. Что за песнь - есть варианты. Чаще всего речь идёт о Кдуше в утренней молитве при повторении Амиды. Понятное дело, что в каждом часовом поясе время молитвы разное. Кроме этого, даже если несколько общин в одном часовом поясе начинают молиться в одно и тоже время, то скорость чтения у каждого кантора в общине - своя, и Кдуша начинается в каждой синагоге в своё время, не совпадающее со временем в других синагогах. Примем это, как аксиому.

Из этого следует практический вывод: у каждой общины есть свои ангелы служения, которые передают молитвы именно этой общины и которые поют свою песнь перед Вс-вышним в соответствии со временем молитв именно этой общины. А также, у каждой общины должны быть свои персональные ангелы-губители, которые исполняют суровые приговоры. И теперь, можно сказать с большой вероятностью, когда эти ангелы заняты и не вредят - это время, которое наступает сразу же после чтения Кдуши при повторении Амиды.

Начат: Alex-Tsvi Sypkov

Комментарии: 0

Просмотров: 1741

Последнее сообщение: Oct 1 13:48 2020 by Alex-Tsvi Sypkov

 

No New Posts   Ежедневное возвращение души в тело

August 26, 2019

В Зоаре (глава Ваэтханан, лист 260-А) обращают наше внимание на такое явление, как внезапное пробуждение среди ночи).
Там написано:
Приди и смотри: совет добрый человеку, когда он ночью на ложе своём - должен принять на себя Царство Высшее сердцем цельным. И пусть перед этим предаст Ему в залог душу свою.
Чтение Шма перед сном в Зоаре названо "принятием Высшего Царства". Зоар объясняет причину того, зачем нужно отдавать душу в залог и что вообще происходит в то время, когда любой человек засыпает:
Вот же объяснение этому - из-за того, что весь мир отведал вкус смерти, вот же Древо Смерти распространяется по миру (ночью) и все духи людей, выходя (из тел), поднимаются и прячутся возле него. Но из-за того, что она (души) отданы в залог, то все они возвращаются в тела свои.
Обычно это случается в полночь, как говорит Зоар, когда пробуждается северный ветер и Святой, Благословен Он, сходит в Ган Эден, чтобы забавляться с душами праведников: И тогда все сыновья Царицы и сыновья Чертога прославляют Царя Святого, и передают им в руки те заложенные души, чтобы вернули они их хозяевам своим. И много людей в мире в это мгновение просыпается, когда вернули им залог их.
Остается ответить на вопрос: кто такие сыновья Царицы и сыновья чертога, которые возвращают в тела души всех спящих? Это те, кто занимается Торой ночью и ради их учёбы возвращаются души людей в тело.
Но, очевидно, что Зоар не просто так написал сначала о чтении Шма. Возможно, что слова "много людей в мире в это мгновение просыпается" сказаны о таком пробуждении среди ночи, которое случается с людьми, читающими Шма перед сном. В любом случае, нужно иметь в виду, что такое пробуждение, не связанное ни с кошмаром, ни с естественной надобностью, может служить индикатором того, что душа вернулась из тени ветвей Древа Смерти невредимой в тело.

Начат: Alex-Tsvi Sypkov

Комментарии: 0

Просмотров: 1996

Последнее сообщение: Aug 26 20:52 2019 by Alex-Tsvi Sypkov

 

No New Posts   Чеснок - сгула от сглаза

June 24, 2019

В книге Тфила ле-Моше приводится сгула для защиты от сглаза - носить в кармане дольку чеснока. Причина, по которой это работает, приведена в Бейт йеhуди (ч. 10, симан 34, 15): гиматрия слова "чеснок" (שום) равна гиматрии слова "желание, благоволение" (רצון). Идея в том, что благоволение Вс-вышнего должно защитить человека от сглаза.
Я размышлял над этой сгулой и вижу в ней ещё кое-что.
Во-первых, буквы слова "чеснок" (שום) образуют слово "Имя Его" (שמו). Т.е., пользующийся данной сгулой должен мысленно обращаться к Вс-вышнему и надеяться на защиту, происходящему от Его Святого Имени.
Во-вторых, в книге Имрей шефер приводятся варианты слов, которые образованы буквами слова "желание, благоволение":
רצון - желание
נוצר - образующий
צנור- канал, труба
И как раз все три варианта указывают на Хесед.
В-третьих, гиматрия слова "чеснок" (346) на единицу больше гиматрии слов "дух Са-ма-э-ля" (רוח סמ-א-ל). Это прямое указание на то, что сгула работает именно против сил зла.
И в завершении: в Сгулот работейну указано, что следует делать это (либо другие сгулот) с уверенностью, что АШем помогает посредством этой сгулы.

Начат: Alex-Tsvi Sypkov

Комментарии: 0

Просмотров: 2114

Последнее сообщение: Jun 25 09:25 2019 by Alex-Tsvi Sypkov

 

No New Posts   Книга "Добро в глазах АШема"

June 20, 2019

60054703_2650663478338581_477663920241246208_n.jpg?_nc_cat=106&_nc_eui2=AeGXXE3c9pjY2YFTo1kvSQD-lPNku17PHY0gXJHZneXGMrf-jaCmh--ec7bsnLjLFd2S9ooEEad73aKstWuqmXeUOdj4s_Xj7ix53IrEcOmnqg&_nc_oc=AQkljxL1RcInRScsmWN3eRP8qPHWToxovYFzXjGpypzJUe2-q8afqOcQZEND0wMyZqU&_nc_ht=scontent-frt3-2.xx&oh=cb4bde694ddc23664055b255faf99e56&oe=5D848E0C
Желающие приобрести мою книгу, обращайтесь здесь или на Фейсбуке.
Данная книга содержит материалы трех уроков, данных Александром-Цви Сыпковым в 2019 году с февраля по апрель в синагоге на Бронной (г. Москва), по следующим темам: 1) Гилгуль нешамот (перевоплощение душ) – инструмент исправления еврейской души; 2) Эт Рацон – время благоволения Небес; 3) Макор а-халомот - толкование сновидений в еврейской традиции. В книгу вошли как материалы, изложенные на уроках, так и дополнительные материалы и примечания, которых не было на уроке.

Начат: Alex-Tsvi Sypkov

Комментарии: 0

Просмотров: 2044

Последнее сообщение: Jun 20 21:32 2019 by Alex-Tsvi Sypkov

 

No New Posts   Мудрость против смерти

June 11, 2019

В Мериах Нихоах приводится интересный комментарий на одно место из Талмуда. В трактате Бава Батра (лист 116-А) написано: Толковал рав Пинхас бар Хама: "Всякий, у кого есть больной в доме, пусть пойдёт к мудрецу, который попросит о нём милосердия, как сказано (в книге Мишлей): Гнев царя – Ангел Смерти; но человек мудрый умилостивит его".
Рав Гамлиэль Рабинович так комментирует эти слова. Мудрец - "хахам" (חכם) - это акроним слов - хасид (חסיד), коэн (כהן) и милостивый (מרחם).
Здесь не идёт речь о том, что нужно найти такого уникального человека, который сочетает в себе эти три статуса. Слышно из комментария рава Рабиновича, что можно обратиться к двум-трем людям, один из которых коэн, другой хасид и т.п. Хасид - имеется в виду благочестивый человек, а не член какого-либо хасидского движения. Молитва благочествивого человека имеет особую силу, о чем мы находим в трактате Таанит (лист 8-А), когда есть необходимость молиться о дожде во время засухи: пусть пойдёт к хасиду, который в его поколении и умножит он молитву. Коэн, на которого указывает буква Хаф в слове "мудрец" (хахам) - речь идёт о том, что нужно попросить коэна, чтобы он делал кавану на исцеление больного во время Биркат коаним и от этого будет больному большая польза. Ну и милостивый к созданиям легко получает ответ с просьбой о милосердии.
Талмуд говорит такую вещь, что мудрец противостоит Ангелу Смерти. Когда я обдумывал это место, то решил посчитать гиматрию слова "мудрец" (חכם) - она равна 68, как гиматрия слова "жизнь" (חיים). Действительно, жизнь противостоит смерти. И ещё мне почему-то вспомнилась песня из пасхальной агады о козлёнке: там если считать от козлёнка и до Святого, Благословен Он, мы встречаем 10 персонажей. Практически всегда десять объектов (или субьектов) просятся соотнести их с десятью сфирот, и если козлёнок пусть будет Малхут, а Вс-вышний - Кетер, то Ангел Смерти соответствует сфире Хохма (Мудрости). Это удивительно, но оказывается смерти противостоит не только жизнь, но и мудрость. Это можно доказать не только из песни о козлёнке, но и многими другими словами о мудрости из святых книг. Вспомните хотя бы, что мы говорим перед и после чтения Торы, которая названа Мудростью: перед чтением говорим: "А вы, прилепившиеся к АШему - Б-гу вашему, - живы все сегодня", а после говорим (или поём): "Древо Жизни - она (Тора) для всех держащихся её".
РаМХаЛь в Хидушей Агадот, в комментарии на указанные слова р. Пинхаса бар Хамы, говорит, что мудрость стоит даже выше Ангела Смерти: велика сила ангела, но мудрость сильнее. И далее он говорит не о мудреце, а о талмид хахаме (ученике мудреца). Я подумал, неужели и у ученика мудреца есть некая сила противостоять Ангелу Смерти. Очевидно, что да. Гиматрия слова "ученик" (תלמיד) - равна 484. Ахдут а-Оламот, разбирая возможные значения числа 484, говорит, что 484 - это "знак жизни" (תיו חיים). Это хорошо согласуется с тем, как соотносится основное и производное.

Начат: Alex-Tsvi Sypkov

Комментарии: 0

Просмотров: 2128

Последнее сообщение: Jun 12 00:02 2019 by Alex-Tsvi Sypkov

 

No New Posts   Национальность Бней Ноах

May 7, 2019

Согласно РаМБаМу, принятие семи законов Ноаха лишает человека его национальности и бней Ноах фактически не имеют национальности, или, возможно, их национальность и есть - бней Ноах. К такому выводу пришел рав Йоэль Вайс после рассмотрения вопроса, каким образом потомки злодея Амана учили Тору в Бней Бараке. А то, что они учили Тору в Бней Бараке написанов трактатах Санэдрин (лист 96-Б) и Гитин (лист 56-А).
Комментаторы понимают эти слова так, что потомки Амана прошли гиюр. Но так как семья Амана - потомки Амалека, то нельзя делать им гиюр. Есть несколько вариантов, которые были предложены для решения этого противоречия. Начиная от того, что это дети внучек Амана, прошедших гиюр, заканчивая версией изнасилования евреек сыновьями Амана.
Однако, если опереться на РаМБаМа, то можно получить более стройный ответ. В Илхот млахим (гл. 6, 1-4) РаМБаМ приводит законы войны и сообщает, что перво-наперво всегда надо предлагать мир тому городу или государству, на которое планируешь напасть. Если мир принимается, то запрещено убивать жителей этого места. В силу мирного договора, а также в силу того, что РаМБаМ постановляет, что в процедуру заключения мира между еврейским царём и жителями нееврейского города или государства входит обязательное условие - принятие семи законов Ноаха жителями того места. И если вдруг жители не захотят принимать мир и семь законов, то разрешены военные действия и убийство боеспособных мужчин в ходе войны.
Но не так с народом Амалека и с семью народами Кнаана - если город населенный этими народами не принимает мир, то действуют более строгие правила. Нас они не интересуют, нас интересует то, что если они принимают мир и семь законов, то слышно из РаМБаМа, что с ними поступаю так, как поступают с остальными народами, которые приняли 7 законов и заключили мирный договор - оставляют в покое и их запрещено убивать.
Отсюда мы можем сделать вывод, что у жителей этого города нет статуса Амалека и поэтому им можно делать гиюр на общих основаниях. Но не это меня заинтересовало, а то, что принятие законов Ноаха убирает с человека его принадлежность к своему народу.
Следует сказать, что есть мнение(Яд Давид), которое совсем всё упрощает и говорит, что после войн Санхерива Амалек, Моав и прочие древние народы перемешались и нет проблемы делать гиюр. По этому мнению, даже Аману можно было пройти гиюр.

Начат: Alex-Tsvi Sypkov

Комментарии: 0

Просмотров: 2032

Последнее сообщение: May 7 21:20 2019 by Alex-Tsvi Sypkov

 

No New Posts   Стыд чертей

April 10, 2019

Р. Моше-Довид Валли сообщает, что черти, лилин и прочие злые духи-мазиким обретаются ночью, а не днем. И причина этого, ни за что бы не догадались, - из-за стыда. Они же силы зла, а зло, как сообщает р. Валли, стыдится и смущается, когда открывается глазам при свете дня. Далее он сообщает, что без сомнения в темноте есть шедим и это корень беспричинного страха человека, находящегося в темноте. И чтобы этот страх убрать, достаточно зажечь свечу. В наших реалиях, видимо, и лампочка сгодится.
Если мы обратимся к трактату Хагига, то мы вспомним, что черти похожи на людей тем, что у них есть тела с физиологией похожей на человеческую. И рекомендация по зажиганию свечи для отпугивания чертей, несомненно, затрагивает их физическую сторону. Но из этого физического действия р. Валли по аналогии выводит духовное средство отпугивания чертей. Тора - подобно свечи светит светом Шхины и влияет куда лучше, чем простая свеча.
P.S. Понятное дело, что Тору ни в коем случае поджигать нельзя. Её надо учить, чтобы появился нужный эффект.

Начат: Alex-Tsvi Sypkov

Комментарии: 0

Просмотров: 2391

Последнее сообщение: Apr 10 21:51 2019 by Alex-Tsvi Sypkov

 

No New Posts   Видео с урока "Эт рацон - время благоволения небес"

March 28, 2019

Женский урок в синагоге на Бронной, 24.03.2019.
Эт рацон - лословно переводится, как "время желанное", "время благоволения" - время, когда Вс-вышний отвечает на наши молитвы. Когда это время?

Начат: Alex-Tsvi Sypkov

Комментарии: 0

Просмотров: 2637

Последнее сообщение: Mar 29 09:02 2019 by Alex-Tsvi Sypkov

No New Posts   Изменения, которые происходят во сне

March 28, 2019

В Мидраш Шохер Тов на 25-ую главу Теилим написано, что во время сна душа человека может измениться. И приводит сравнение с нашим миром: когда один человек другому даёт вещь взаймы или в виде залога, то может отдать новую вещь, а получит обратно изношенную. Но не так со Вс-вышним: каждую ночь, засыпая, человек вручает Вс-вышнему свою душу, уставшую и изношенную, а утром получает обновлённую.
"Ресисей лайла" говорит, что во сне душа человека может измениться, т.е. не обновить силы, но и измениться по своим характеристикам. В трактате Хагига излагается следующий тезис: для каждого человека изначально приготовлены награда и наказание. Он ещё только родился, но в духовном мире у него открыто два депозита - с наградой и наказанием. И когда умирает злодей, естественно он получает наказание, а награда остаётся невостребованной. Аналогично, праведник - получает награду, а наказание не востребовано. Поэтому пишут в Хагиге, что праведник получает двойную награду - свою и невостребованную награду злодея, а злодей получает двойное наказание - своё и невостребованное наказание, которое не было востребовано для праведника. Какое отношение это имеет ко сну?
Известно, что сон - это одна шестидесятая часть смерти и тогда во сне душа имеет доступ к своему депозиту с наградой и наказанием. И если совсем мёртвый человек не имеет возможности выбора - он получает то, что заслужил своими делами при жизни - награду или наказание, то у живого спящего человека есть возможность переосмыслить свои дела и вернуться в этот мир после сна не только с обновленными силами, но и с обновленными свойствами души.
Влияют ли на это сновидения, сложно сказать. Известно, что тот, кто не видел сновидения 7 дней - называется злодеем. Однако, написанное выше о возможности измениться во сне, сказано прежде всего про злодеев, душа которых во время сна имеет возможность ознакомиться со своим наказанием и скорректировать свои дела, чтобы избежать его. Поэтому, логичным предположением будет то, что душа во время сна узнаёт о награде и наказании не через сновидение, так как злодеи могут не видеть сны достаточно долго. Однако, можно предположить и другое - сновидения показывают нам наши возможные награды и наказания, но для окончательных злодеев уже не считают необходимым что-то показывать и посмертная участь их решена окончательно.



-- Edited by Moishe on Friday 29th of March 2019 04:44:59 PM

Начат: Alex-Tsvi Sypkov

Комментарии: 0

Просмотров: 2012

Последнее сообщение: Mar 29 08:57 2019 by Alex-Tsvi Sypkov

 

No New Posts   Знак на лбу

March 5, 2019

Аризаль говорит, что всякая заповедь, которую выполняет человек, оставляет на лбу у него след (очевидно, не видимый простому глазу, и, как следует из контекста, это своего рода луч света). И этот след существует до тех пор, пока человек не выполнит другую заповедь: след от первой заповеди уходит, а след от новой заповеди встаёт на его место. Однако, след от заповеди делать цдаку не исчезает никогда. Немного подумав, можно прийти к выводу, что след от заповеди цдака, если он действительно, как луч света, усиливает свет других заповедей.
Когда я это писал, вспомнил, что у Машиаха на лбу тоже будет знак. Я встречал два мнения. Первое - это знак в виде определенного расположения морщин на лбу (схема этих морщин приводится в святых книгах, но я решил, что не буду приводить тут). Второе мнение - на лбу у Машиаха будет написано одно из 72-х Святых Имён (Хаф-hей-Тав). Как примирить эти мнения? Мне подумалось, что первое мнение говорит о видимом знаке, а второе о невидимом, но есть мнение (Тфила Моше), что и Святое Имя будет видимым знаком.
Между прочим, это Имя помогает от забывчивости. Рав Шимшон из Острополи говрит, что если два человека, знающие Тору, ели и не беседовали о Торе, то в будущем забудут они то, что выучили. И на это есть намёк во фразе:
חרש היה לבם
Глухи были сердца их
Средние буквы слов данной фразы Рейш, Йюд и Бэт - это имя клипы, которая приводит к забыванию. Гиматрия её - 212, а Святое Имя, которое противостоит забыванию - 424 с колелем, т.е. в два раза больше. И я подумал, что "глухи были сердца их" - относится не только к пренебрежению словам Торы, но к пренебрежению к заповеди цдаки тоже подходит.

Начат: Alex-Tsvi Sypkov

Комментарии: 0

Просмотров: 2187

Последнее сообщение: Mar 5 13:37 2019 by Alex-Tsvi Sypkov

 

No New Posts   Тшува неевреев

February 24, 2019

В книге Исраэль ли-сгулато рава Йосэфа Хаима Оhэв-Циона написана интересная вещь со ссылками на множество источников. Оказывается, неевреям тшува не помогает, не принимается небесами. Точнее, сейчас не принимается. До дарования Торы на горе Синай тшува неевреев принималась, но после, когда народы отказались принять Тору, тшува для них перестала работать. Известно из мидраша, что Вс-вышний перед тем, как дать Тору народу Исраэля, пришел к народу Ишмаэля на гору Паран и предложил Тору, но они отказались из-за того, что были готовы принять всё, кроме "не воруй". Также, когда Вс-вышний предложил Тору Эдому на горе Сеир, он отказался из-за неготовности соблюдать "не убивай". И кроме этих двух народов, Вс-вышний предлагал Тору всем семидясети народам и каждый из них находил какую-то заповедь, которая их категорически не устраивала. Народ Исраэля принял Тору безоговорочно и после этого события тшува не помогает народам.
Однако, мы видим, что и после дарования Торы в ТаНаХе можно найти место, где невреи делают тшуву и она принималась Вс-вышним. Как такое может быть? По идее автора (со ссылкой на несколько источников, например, на рава Хаима Фаладжи), когда мы видим такие случаи, то речь идёт о гиюре и тогда всё встаёт на свои места: нееврей принимает Тору, от которой отказался его народ и тшува начинает работать, как положено.
Еще интересная вещь, почему некоторым неевреям не помогает тшува. Некоторые неевреи в силу своей религии (а таких много и вы поняли, кого я имею в виду), считают, что закон Торы отменён (не дай Б-г). Тшуву названа нашими мудрецами "закон" (חק), например, 119 глава Теилим вся посвящена тшуве и царь Давид говорит: "Укажи мне. Г-споди, путь законов Твоих (חֻקֶּיךָ)". И для тех, кто считает, что законы Торы отменены, для них отменена тшува.
Как же исправляются народы мира, если для них не работает тшува. Ответ достаточно прост:
Слова "закон" (חק) и "Геинном" (גיהנם) имеют одинаковую гиматрию - 108, т.е. тому, кому не помогает тшува, обязательно поможет Геинном.

Начат: Alex-Tsvi Sypkov

Комментарии: 1

Просмотров: 1940

Последнее сообщение: Feb 28 00:09 2019 by Анонимный

 

No New Posts   Ангелы и женщины

February 27, 2019

Был такой рав Аарон Рефаэль Моше ди-Перейра, который в одной из своих кунтрас написал (это я хорошо запомнил), что ангелы имеют источник в женской стороне Б-жественных сил.
И, вспоминая мидраши на последние недельные главы, мне вспомнился мидраш, в котором ангелы препятствуют Моше в получении Торы. Моше Рабейну начинает их спрашивать: разве есть у вас мать и отец, чтобы их почитать? когда это вы были выведены из Египта? И т.п. Подводя их к мысли, что их ангельское состояние не позволяет им выполнить ни одну заповедь из Торы. То есть, у человека есть возможность выполнить максимум, а у ангелов - ноль. Им эти заповеди не требуются.
Если же посмотрим на заповеди в части половой сегрегации, то увидим, что заповедей на женщину возложено меньше, чем на мужчину. И это делает женщин чем-то ближе к ангелам (а ангелов, соответственно, ближе к женщинам). Поэтому рав Перейра, вроде как прав.

Начат: Alex-Tsvi Sypkov

Комментарии: 0

Просмотров: 2158

Последнее сообщение: Feb 27 21:21 2019 by Alex-Tsvi Sypkov

 

No New Posts   Колдуны Амалека

February 20, 2019

В Ялкут Шимони описывается как бы диалог между Вс-вышним и царем Шаулем перед битвой с народом Амалека. Вс-вышний говорил Шаулю через пророка Шмуэля: "Теперь иди и порази Амалэка... от вола до агнца, от верблюда до осла". В мидраше Шауль задаёт вопрос, чем согрешила скотина, что и она подлежит истреблению? Тогда он получил ответ через Бат Коль, которая сказала не быть слишком праведным. Речь идёт о том, что не нужно привносить в заповедь своё понимание, пусть даже из лучших побуждений.
А вот Бааль Турим отвечает на вопрос, почему уничтожению подлежал и скот. Это нужно было сделать из-за того, что колдуны народа Амалека могли принимать вид животных. Получается, что в случае с Шаулем и войной с Амалеком мы встречаем упоминание об оборотнях.
https://www.facebook.com/a.sypkov/posts/2482081768530087

Начат: Alex-Tsvi Sypkov

Комментарии: 0

Просмотров: 2092

Последнее сообщение: Feb 20 21:59 2019 by Alex-Tsvi Sypkov

 

No New Posts   Опьянение в Пурим

February 20, 2019

В связи с надвигающимся Пуримом необходимо освежить мат. часть в плане выпивки. Хочу поделиться одной небольшой, но важной деталью со ссылкой на Пниней алаха.
Так как одной из важнейших заповедей Пурима является напиться, то речь пойдет о стадиях опьянения.
Существует три стадии опьянения:
1) Выпивший - "שתוי" (шатуй). Это такой человек, который выпил вина столько, чтобы почувствовать радость и легкое головокружение, но еще может себя держать в приличном состоянии. Такому человеку, чтобы встать на молитву, необходимо немного подождать, когда уровень опьянения слегка понизится, однако, если он помолился не выжидая, то молитва его считается молитвой, хотя он, как говорится, ходил по лезвию бритвы.
2) Опьяневший - "שיכור" (шикор). Это уже более тяжелая стадия опьянения, когда человек не в состоянии выглядеть и вести себя прилично. Речь даже не о матерных частушках, а потере координации и слегка заплетающемся языке - это уже признаки того, что человек за приличного не проканает. Молитва такого человека - мерзость и ему категорически запрещено молиться в таком состоянии.
3) Опьяневший как Лот - "שיכור כלוט" (шикор кэ-Лот). Стадия опьянения, когда человек выпил столько, что не понимает, что с ним происходит и, как следствие, на следующий день не помнит, что он делал, будучи пьяным. И такой человек имеет статус безумного, что делает его свободным от всех заповедей. Даже точнее, - если он делает что-то, связанное с исполнением заповеди (например, возносит лулав в Суккот или одевает талит), то ему это не засчитывается за исполнение.
Поэтому, для исполнения заповеди напиться в Пурим, нам подходят лишь первые два варианта.
Вторая стадия опьянения, именуемая "шикор" - опьяневший - имеет две градации:
1) Человек напился до такого состояния, что не может нормально ходить и говорить. Речь и движения выдают в нем пьяного.
2) Если он выпьет чуть больше, то достигнет состояния, когда в разговоре средней сложности, человек перестает понимать детали, воспринимая только общую канву разговора. Такое состояние так характеризует Талмуд в трактате Йома 75-А:
כל הנותן עינו בכוסו כל העולם כולו דומה עליו כמישור
Всякий, обращающий глаза свои к кубку (с вином) - весь мир делается для него ровным.
Т.е., напившись до второй градации стадии шикор, человек забывает о своих бедах и всё в его глазах хорошо и красиво. И по мнению многих, именно такое состояние подходит для выполнения заповеди в Пурим, так как человек с одинаковым добрым настроем воспринимает тот факт, что Аман проклят, а Мордехай благословен.

Начат: Alex-Tsvi Sypkov

Комментарии: 0

Просмотров: 2153

Последнее сообщение: Feb 20 21:47 2019 by Alex-Tsvi Sypkov

 
Страница 1 из 1  sorted by
Информация о форуме
Все сообщения: 16
Модераторы: Alex-Tsvi Sypkov, Roshel, Leah, Moishe
Нет новых сообщений Новые сообщения
Тема закрыта Прилепленное сообщение
Tweet this page Post to Digg Post to Del.icio.us


Create your own FREE Forum
Report Abuse
Powered by ActiveBoard